السؤال:هل يوجد الشيطان في شهر رمضان؟

الجواب:بسمه سبحانه الشيطان اللعين - نستجير بالله من شره - موجود في جميع أشهر السنة ساعياً في إضلال الناس و دفعهم إلى المعاصي , و أما ما سمعت يا بني مما جاء في الحديث المروي عن النبي الأعظم (ص) إن الشياطين مغلولة و مقيدة فيعني أنهم لا يسعون , و معنى الحديث أن الصوم بشرائطه و الالتزام بالتقوى يعجز الشياطين عن إضلال الناس المحتمين بالتقوى . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:ما صحة ما ورد في مقتل مبكي العيون (ص 111) ‏قال إمامنا الصادق (ع) : من علّق علماً أسود على باب داره أو سطح بيته في أيام عزاء جدّي الحسين (صلوات الله عليه) ، دعت له ولأهله أمّنا فاطمة (صلوات الله عليها) صباحاً ومساءً؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني نحن قد أمرنا بإظهار الحزن على واقعة الطف و ينبغي للمؤمن بمقتضى إيمانه أن يظهر هذا الحزن بكل ما يتمكن و بكل طريقة يختارها ما لم يكن هناك نهي من الشارع عن تلك الطريقة . و لا شك أن إظهار علائم الحزن على باب الدار من ذلك , و رفع العلم يدل على الحزن على سيد الشهداء (ع) . نعم حيث يخاف الإنسان من شر أعداء أهل البيت فيجب أن يحتاط هناك بما يتمكن , و يظهر الحزن بالنحو الذي يتمكن . و اعلم يا بني قد قلنا مراراً إن إظهار الحزن على سيد الشهداء (ع) بالمجالس و لبس السواد و رفع الرايات و الأعلام قد اعتدناه من آبائنا و أجدادنا و قد قدّمنا كل غالٍ و نفيس في سبيل استمرار هذه الشعائر الحسينية و سنبقيها إن شاء الله و نسلمها لحفيد الحسين(عج) حين ظهوره . ثم اسأل نفسك و اسأل الآخرين نحن الشيعة نفعل ما نفعل بأموالنا و بأنفسنا غير الشيعة لِمَ يمنعون من ذلك هل نأخذ أموالهم ؟ هل نلطم على صدورهم ؟ هل نضرب بالقامات رؤوسهم ؟ المنع من إحياء فاجعة كربلاء كان من عادة بني أمية (لع) و أعداء أهل البيت , فمن يمنعنا يريد أن يحشر يوم القيامة مع أعداء أهل البيت. و لا حول و لا قوة إلا بالله

السؤال:ذكرت رواية ما مضمونه أن صديقاً للإمام الصادق (صلوات الله عليه) نادى غلامه يابن الفاعلة في محضر الإمام الصادق فغضب الإمام ووضع يده على جبهته الشريفة وقال ما مضمونه ظننت أن فيك ورعاً فقال هذا الصديق يا سيدي إنه ابن سندية فقال الإمام ألا تعرف أن لكل قوم نكاحاً ابعد عني, فتقول الرواية إن الإمام(ع) لم يلتقِ بصديقه حتى ماتا: 1- إذا كانت الرواية صحيحة هل يعني أن الإمام الصادق وأهل البيت عموماً لن يشفعوا لهذا الرجل أبداً أم سوف يشفعون له؟ مع العلم بعض الشيعة يقولون ويفعلون أشياء محرمة أكثر من ذلك وسوف يشفع لهم لأنهم يبتلون في هذه الدنيا ويعذبون فيها ثم تنالهم الرحمة الإلهية فكيف هذا الرجل قال هذه الكلمة و غضب عليه الإمام(ع) طبعاً أشك أنه عندما قال هذه الكلمة في محضر الإمام لم يحترم وجود الإمام لكنه قالها لعله في لحظة غضب؟ 2- هذا الصديق لم نعرف اسمه فقط قالت الرواية صديق الإمام(ع) و لم توضح هل ندم هذا الصديق أم لا , هل سيسامحه الإمام(ع) في الآخرة ؟

الجواب:بسمه سبحانه لا شك أن ما فعله الرجل كان معصية . و نفس عمل الإمام (ع) - إن صحت الرواية- دليل على ارتكاب المعصية و أن ما فعله منافٍ للورع و التقوى, و العقوبة التي نفذها الإمام (ع) وهو إبعاده عن متابعته و مرافقته هي التي تمكن الإمام (ع) من تنفيذها في الوقت الذي لم تكن له سلطة حتى يعزّره بالجلد فإن فاعل المعصية المذكورة يستحق التعزير - كيف ما كان - و أما الشفاعة يوم القيامة فلها مقتضياتها , و لو فرض أن الرجل كان قد تاب بينه و بين الله فالله يقبل التوبة من عنده و يستحق الشفاعة من محمد و آل محمد إن مات شيعياً . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:هل يعقل أن تعيش المرأة دون أن يراها الرجال ودون أن تراهم؟

الجواب:بسمه سبحانه خير للمرأة الشريفة أن لا يراها الرجل غير المحرم ولا تراه ما لم يكن هناك اضطرار و المقصود بالخير هو أنه هذا مقتضى وظيفتها. ولو سمح للمرأة بالتحرر من القيود المفروضة عليها في الدين كافة لما وجدت بنت مراهقة بكر كما سمعنا في بعض الدول. فهل ترضى يا بني أنت أو أحد منا أن تكون أمه أو أخته أو حليلته كذلك ولا يعرف عدد من واقعها حراماً قبل الزواج - ولا حول ولا قوه إلا بالله - وينبغي أن يعلم أن الخيانات الاجتماعية في العالم بل العالم كله لها وحدة انضمامية تركيبية على غرار وحدة جسد الإنسان والحيوان من أجزاء محسوسة و غير محسوسة لنا وكل جزء من أجزاء الإنسان له عملان عمل يخصه كالعين للرؤية واليد للبطش والإمساك والإذن للسمع و كذلك الأجزاء الداخلية فالرئة للتنفس و القلب لضخ الدم ليبث الحياة لأجزاء الجسد وكل جزء يساهم في تأثير باقي الأجزاء ليبقى الجسد و كيان البشر سليماً. وكذلك المجتمع البشري فلكل عنصر من العناصر البشرية عمل يخصه وعمل يكمله بالانضمام لباقي مكونات البشر والمرأة عنصر من هذه العناصر ومعلوم أن كل عنصر إذا تغير بتأثير من مؤثرات خارجية وتبدل تأثيره تماماً أو في الجملة يوجب ذلك فساد المركب وإن لم يحس به بعض الغافلين عن ذلك الفساد وهكذا المرأة في المجتمع يجب أن يبقى كل عضو من المجتمع محافظاً على عمله ومحافظاً على كيانه الذاتي والاجتماعي وإلا لسرى الفساد في المجتمع . و قد يغفل البعض عن الفساد ومنشئه ويظن أنه مصلح(يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً). ولعل السر في معظم الأمراض المهلكة الشائعة في المجتمع والتي لم يتم ايجاد علاج لها ومنها السرطان بأنواعه وكورونا نتيجة عدم الالتزام من كل عنصر بموقعه الصحيح الذي يعلمه الخالق. بل بلغنا من بعض الأخصائيين إن أساس مرض السرطان و الأيدز عدم بقاء المرأة في حبالة زواج واحد وتنقلها من شخص إلى آخر من دون الحدود الشرعية. و الله العالم

السؤال:يستشهد الكثير من الناس - وحتى بعض المثقفين - بقول:( لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل) على أنه من أقوال أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، كما يستشهدون أيضاً بقولٍ آخر ينسبونه إليه(عليه السلام) لا يبعد عن الأول من حيث المعنى:(اطلبوا الخير من بطون شبعت ثم جاعت لأن الخير فيها باقٍ، ولا تطلبوا الخير من بطون جاعت ثم شبعت لأن الشح فيها باقٍ)، مُسقطين المعنى على بعض المصاديق التي لم ترُق أفعالها لهم، لاسيما أولئك الذين عاثوا بالأرض فساداً من الحكام والمسؤولين الفاسدين والمتسترين على الفساد فما هو قولكم ؟

الجواب:بسمه سبحانه قد قيل إن التجربة أكبر برهان و تجارب العقلاء في الأمور الاجتماعية و الشخصية تشهد و تؤكد صحة المقولتين مع قطع النظر عن السند . و الله الهادي

السؤال:ما معنى روايات.. ترك بيت العنكبوت يورث الفقر, التمشيط من قيام يورث الفقر, كنس البيت في الليل يورث الفقر وهذه سمعتها لسيدنا الراحل محمد رضا الشيرازي (رضوان الله عليه) ما معنى يورث الفقر, إذ المسألة غريبة هل يوجد تفسير ديني لهذه الأمور؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن جملة من الأعمال لها آثار ايجابية و آثار أخرى سلبية و الآثار السلبية قد تكون دنيوية و قد تكون أخروية و أما الأخروية فهو ثبوت العذاب على فعل الحرام أو ترك الواجب أو نزول الدرجة بترك المستحب و فعل المكروه . و أما الأثر الدنيوي فمثل المرض أو حرمان الأولاد و حرمان السعة في الرزق و نحوها. و كل هذه الآثار ترتبط بالأفعال بجعل من الله سبحانه فربّ عمل يربط الله معه الغنى أو الفقر و إن كان أصل الفقر و الغنى من الله سبحانه , و بهذا يتضح كل ما جاء في السؤال , فسرّ راشداً مهدياً.

السؤال:ورد في الحديث الشريف: (حب علي حسنة لا تضر معها سيئة) وقد قال أحد العلماء في تفسير هذه الرواية، ولعله المحقق البهبهاني:(إن حب علي يحول بين الإنسان وارتكاب المعصية لا أن المعصية المرتكبة لا تضر) . سؤالنا: ما معنى هذا الحديث على وجه التحديد وإلى أين يقودنا؟

الجواب:بسمه سبحانه ما أشار إليه البعض متين جداً , و يؤيده ما ورد على لسان أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف شيعته . و الله العالم

السؤال:هل صح حديث (لا يقفن أحدكم مع أمه في الطريق فإنه ليس كل أحد يعرفها)؟

الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن الرواية موجودة في مستطرقات ابن ادريس(رض) في السرائر نقلاً عن جامع البزنطي عن الصادق (عليه السلام): اتقوا مواقف الريب ولا يقفنّ أحدكم مع أمه في الطريق فإنه ليس كل أحد يعرفها. ولكن لإرسالها يتوقف إثبات الحكم الشرعي على القول بالتسامح بأدلة السنن وهذه القاعدة وإن اشتهرت ولكن رفضناها في البحوث الأصولية والفقهية كما رفضها السيد الأعظم أبو القاسم الخوئي (رض) أيضاً. إلا أن الحكم المذكور في هذه الرواية حسن الوجه لدى العقلاء وإليه يشير صدر الرواية, فينبغي على العاقل أن يلتزم بهذا الحكم صوناً لنفسه ولعائلته عن التهمة. ثم يمكن تسرية الحكم إلى كل امرأة محترمة من أسرة الإنسان كما لا يخفى .والله العالم

السؤال:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن لكل مؤمن أجلين أجل محتوم و هو الذي يمكن أن يتحقق لأسباب و شرائط و مقتضيات و يمكن أن لا يتحقق لفقدها . و علم الإمام (ع) بالأجل المحتوم و كذلك غير المحتوم . و أن الإمام يقدم على ما يفعل امتثالاً لأمر الله سبحانه . و الله الهادي

الجواب:بسمه سبحانه نعم قد أضاف النبي الأعظم (ص) ركعة بتخويل من الله سبحانه و قد أمضى الله عز وجل له هذا العمل . و الله العالم

السؤال:هذه رواية قرأتها و أرجو منكم توضيحها مع الشكر (عن صالح بن أبي الأسود عن أبي الجارود : قال : سمعت الباقر يقول : ليس منّا أهل البيت أحد يدفع صنماً ولا يدعو إلى حقّ إلاّ صرعته البلية حتّى تقوم عصابة شهدت بدراً لا يورّى قتيلها ولا يداوى جريحها ، قلت : من عنى أبو جعفر ؟ قال : الملائكة)؟

الجواب:بسمه سبحانه هذه الرواية - على فرض صحة نسبتها - ناظرة إلى ما كان في عهد السلطة الأموية و العباسية فهي تمنع شيعة أهل البيت من السعي ضد الحكومات الفاسدة التي عاشها الشيعة في زمن الأئمة (ع) إذ كانوا يثورون على السلطة آنذاك . و كما أن الرواية تحث على الانتظار لسلطة الإمام المنتظر (عج) و هي التي تملأ الدنيا قسطاً و عدلاً و هي التي تكون منصورة في ابتدائها و انتهائها . و مضمون الرواية موجود في أكثر من مصدر . و الله العالم