السؤال:هل يشترط في صحة تملك العين أن تكون مما ينتفع به كالحشرات وحبات القمح والذرة ؟ وهل يشترط في صحة التملك ان تكون العين مما يتمول به وله مالية عرفية ؟ وهل هناك فرق بين صحة التملك لاجل المنفعة الشخصية وبين صحة التملك لاجل المنفعة التكسبية ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يشترط في صحة التملك شرعاً ان يكون ما يقصد تملكه مالاً لدى العقلاء ولا يكون الشارع قد الغى الملكية والمنفعة الشخصية من الشيء بعد احرازها وتصحيحها لدى العقلاء تصبح منفعة عقلائية , والله العالم .

السؤال:من اهتمامنا ومن واجبنا نشر اثار اهل البيت (ع) ظهرت في الفترة الاخيرة برامج اسلامية تضم كتباً دينية على شكل اقراص ليزرية مكتوبة عليها ( حقوق النشر محفوظة ) هل يجوز لنا نسخ هذه الاقراص ام لا علماً بأن الاقراص غير متوفرة في الاسواق ؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز التجاوز على هذا الحق وبإمكانك الاتصال بالجهة المصدرة لتلك الاقراص كي تحصل على النسخ التي تحتاج إليها, والله العالم.

السؤال:لقد تعرفت على شركة عن طريق الانترنيت، هذه الشركة تبيع منتجات ذهبية عبر الانترنت , ونظام هذه الشركة يقوم على مبدأ يسمى ( التسويق عبر الشركات ) كل زبون يمكنه ان يلعب دور المروج لمنتجات الشركة ويحصل بالمقابل على عمولة محددة ازاء بيعها لأشخاص اخرين , واذا ما تمت عمليات تسويق جديدة لمنتجات هذه الشركة بواسطة هؤلاء الاشخاص ( تحت اشرافي ومثابرتي في عملية التسويق ) ستدفع الشركة عمولات لي ( المسوق الاول ) ولهم ( المسوقين الثانويين ) فهل يحق لي اخذ هذه العمولة علماً بأني كنت من الاسباب التي دفعت هؤلاء الاشخاص للقيام بهذا العمل ؟ واذا ما استمرت وتوالت مراحل البيع هذه عن طريق اشخاص جدد اخرين ستخصص الشركة في كل عمليات البيع عمولات جديدة لحسابي على اعتبار انني الراعي الاول والسبب في كل عمليات التسويق المتابعة فيما بعد , فهل في اخذ هذه العمولات تباعاً شبهة شرعية ؟

الجواب:بسمه سبحانه: اخذ هذه العمولة من الشركة مقابل كسب العملاء جائز لانها جعالة, والله العالم.

السؤال:شركة تتعامل في جهات محللة وجهات محرمة فهل يجوز لي ان اشتري اسهمها وبمجرد ظهور الربح ابيعه من دون انتظار الشركة لتوزع ارباحها ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يجوز , والله العالم .

السؤال:مهندس معماري يتعرض في عمله اليومي الى تصميم مباني حديثة خدمية تقدم خدمات نافعة للناس لا شبهة فيها ولكنها من ضمن ما تحتويه مساحات وفضاءات لممارسة اعمال حسب الشرع الالهي هي من الحرام مثال ذلك : 1- فنادق تحتوي على صالات لعب القمار ومكان لشرب الخمور وممارسة الرقص او مسبح داخلي لممارسة السباحة المختلطة من كلا الجنسين 2- مصرف او بنك ( اهلي او حكومي ) واغلب المصارف حالياً تتعامل بصرف ما يسمى نسبة الفائدة على مبالغ مالية مودعة من قبل الناس لتشجيعهم على ايداع اموالهم , وهناك عدد كبير من المباني والمشاريع تمارس فيها المحرمات التي أصبحت في أيامنا هذه جزءاً من الحياة اليومية , وانا احد هؤلاء المهندسين عرض عليّ مؤخراً تصميم وإشراف على مبنى مصرف اهلي في بغداد , سؤالي هو : ما هو الحكم الشرعي بالمساهمة في تصميم او الإشراف على تنفيذ هكذا مشاريع ؟ هل هي حلال ام حرام ؟ واذا كان الحكم بالحرمة هل لكم ان تدلوني او تزودوني بقائمة بالمشاريع التي يحرم علي المساهمة بتصميمها او الإشراف عليها مستقبلاً ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا مانع من العمل المذكور حسب الأمثلة المذكورة , والله العالم .

السؤال:هل يجوز افتتاح محل تجاري في شهر محرم؟

الجواب:بسمه سبحانه: نعم يجوز ذلك, لكن غلق المحلات والدكاكين في العاشر من محرم لأجل بيان الحزن على مصاب سيد الشهداء عليه السلام, والله العالم.

السؤال:اولاً: هل ان علة حرمة الانتفاع بالاعيان النجسة هو لاستخباثها ام لعلة الضرر؟ ثانياً: هل ان علة حرمة بيع الاعيان النجسة لاسخباثها ام لعلة الضرر عند تناولها كبول الابل في العلاج كما ورد في رواياتهم عليهم السلام ؟ ثالثاً : هل ان وجود منفعة في غير الاكل والشرب في العين النجسة يكون مسوغا للانتفاع الفردي بها وهل يكون ذلك مسوغا لبيعها والتجارة فيها من قبيل الدهن المتنجس للاستصباح وعذرة الحيوان غير مأكول اللحم للتسميد ؟ وهل ان المسوغ قاعدة مطردة في جميع الاعيان ام انها مختصة في تلك الاعيان فقط لورود الروايات فيها ؟ رابعاً: لو ان العلم الحديث من خلال التجارب المختبرية استطاع ان يستخدم العين النجسة في منفعة ما سواء في الاكل والشرب او غير ذلك , بعد معالجتها بحيث قد يتغير عنوانها وقد لا يتغير , فما هو الحكم اذا تغير عنوانها الاولى , وما هو الحكم اذا لم يتغير العنوان عند استخدامها والانتفاع بها في الاكل والشرب او في مجال اخر وكذلك عند التكسب بها ؟ خامساً : لو ان العلم الحديث تمكن من خلال التجارب العملية ان يستخلص من العين النجسة ( كالبول او الدم او المني ) مادة مفيدة يمكن استخدامها في اغراض مختلفة في حياة الانسان سواء كان الانتفاع في مجال الاكل والشرب او المجالات الاخرى هل يجوز التكسب بتلك المادة المستخلصة من العين النجسة ؟ سادساً : لو ظهرت منفعة تجارية في العين النجسة بحسب التغير الثقافي والاجتماعي والحضاري الذي يحدث في العالم واصبحت بعض الاعيان النجسة سلعة اقتصادية يحصل التكسب من خلالها فعلى سبيل المثال لا الحصر ( بيع مني الخيول العربية الأصيلة من اجل لقاحها بخيول غير اصيلة لتحسين النسل ) فهل يجوز التكسب من ورائها اذا ظهرت فيها تلك المنفعة واصبحت سلعة اقتصادية في نظر العرف ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : اعلم يا بني ان الاحكام تعبدية يجب الخضوع لها ولا شك في انه ان الله تعالى لم يمنع عباده عن شيء الا لما فيه ضرر عليهم وان كنا نجهل ذلك في معظم الموارد , ثم اعلم ان نفس الخباثة ايضاً ضرر, والله العالم. 2- بسمه سبحانه : النهي عن بيع الاعيان النجسة لان الله تعالى اسقط ماليتها وبما ان المالية والملكية من الامور الاعتبارية فأمرها بيد الشارع , والله العالم . 3- بسمه سبحانه : قد قلنا في الجواب السابق ان الشارع المقدس اسقط المالية عن بعض الاشياء مثل الخمر والخنزير , فلا يصح بيعها ولا شراؤها لاعتبار المالية في المبيع والثمن , ومالية بعض الاشياء شرعاً مرتبطة بحلية المنافع المعتد بها والمقصودة والمطلوبة للعقلاء منها وتحت هذا العنوان يصح التعامل بكل ماله منفعة محللة بالنحو المذكور , وما روي في العذرة للتسميد وكذلك لحم الميتة لاجل التسميد والسموم لاجل المنافع المعقولة والمطلوبة فيحكم بصحة البيع بالملاك الذي ذكرناه , والله العالم. 4- بسمه سبحانه : اذا كان تغيير العنوان بمعنى تغير في حقيقته وواقعه كما في الاستحالة او انقلاب الخمر الى الخل او امكن بالعلم الحديث كما ذكرت استكشاف المنافع المحللة المعقولة والمطلوبة لدى العقلاء وان كان الناس في السابق يجهلونها فلا مانع من البيع والشراء والتعامل والتكسب بها , والله العالم . 5- بسمه سبحانه : اذا كانت لها منافع محللة معقولة مطلوبة لدى العقلاء فلا مانع من التكسب بها , والله العالم . 6- بسمه سبحانه : يجوز التكسب اذا لم يكن هناك نهي تعبدي عن ذلك , والله العالم .

السؤال:بعت كتاباً قديماً لاشتري مثله جديداً ( طبعته افضل وسعره نصف سعر القديم ) ولو علم المشتري بوجود هذا الجديد ما اشترى مني القديم ولكني لم اخبره بل عرضت عليه القديم للبيع فاشتراه وهو من ارحامي فهل غششته وهل يعتبر قطعاً للرحم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : المعاملة صحيحة والمال حلال , والله العالم .

السؤال:هل يجوز لي الاشتراك في القنوات المشفرة التي تبث المباريات الرياضية الحصرية على هذه القنوات وكذلك بعض القنوات العلمية وغير ذلك ومن ثم اعادة بثها لمن يرغب بدون اذن الشركة المالكة لهذه القنوات وذلك باستخدام بعض التقنيات الحديثة علماً ان ذلك يكبد الشركة خسائر كبيرة وذلك بسبب ان الكل يعرض عن الاشتراك الاصلي ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كانت شركة يملكها الكافر فقط فحينئذ يجوز شرعاً مع دفع خمس ما تستفيده انت من هذا العمل , وهذا الخمس غير الخمس الذي يجب عليك في نهاية السنة الخمسية ولكن هذا العمل خيانة وان كان مباحاً لانها في مال الكافر الحربي ولكنه عمل خسيس تشمئز منه النفوس , وكان الرسول الاعظم (ع) صادقاً واميناً مع المشركين كن من امته كما كان يريده ويريد ولي الله الاعظم ولا تشوه سمعة الاسلام والمسلمين في نظر الاعداء , حتى لا تنفرهم عن الاسلام والمسلمين اكثر مما هم متنفرون , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:اود السؤال حول شركة فرنسية استثمارية تعمل بالاسهم اعطيها مبلغا من المال السهم الواحد 1000 يورو وهي تعطيني ارباحا بنسبة 30% على السهم كل شهر ولمدة سنة هل هذه معاملة ربوية وان كانت ربوية هل يجوز اخذ الربا من الكافر ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كنت تدفع المال بعنوان القرض كما هو ظاهر من كلامك فما تأخذه ربا ويحل للمسلم ان يأخذ الربا من الكافر ولكن عليه تخميس المبلغ وهذا غير الخمس الذي يجب دفعه عند نهاية سنته الخمسية فيما فضل عن المؤونة , والله العالم .