السؤال:لي بنت خالة اعرفها وتعرفني جيداً وجرى بيننا حوار عبر برامج المحادثة الخاصة في الانترنيت دون معرفة الاهل واعجب كل واحد منا بالآخر لأدبه واخلاقه وبعد فترة زمنية اظهر كل واحد منا حبه للآخر واتفقنا على ان نتزوج بعد بضع سنوات وبعد هذا الاتفاق اخبرت ابي وامي بأني اريد فلانة ابنة خالتي فأبدت سعادتها ووافقت واخبرت اختها – خالتي – بالأمر وتمت الموافقة من خالتي وزوجها ايضاً طبعاً دون ان يعرف أي احد اننا كنا نتواصل عبر الانترنيت مع الاعتقاد انهم يمنعون ذلك عرفياً وبعد موافقة الاهل مبدئياً ( الخطبة بدون عقد ) تبادلت انا وابنة خالتي الصور وعبارات الحب مع بعضنا واتفقنا على كل صغيرة وكبيرة وكأننا متزوجان وتحدثنا في المسائل الجنسية وبسبب طول المدة لسنوات كنا نشتاق لبعضنا جنسياً ونتبادل كلمات الحب الجنسي وتخيل كل واحد منا وكأنه يلامس جسم الاخر ويداعبه حتى نصل الى الانزال . وكنا نندم على هذا الفعل ولكن بسبب عدم الوقوع في الحرام كنا نمارس ذلك على ان الاهل وافقوا واننا اصبحنا متزوجين مع علمنا بحرمته , وبعد سنوات تم العقد وحلت لي ابنة خالتي وهي زوجتي الان ولكننا نادمان على ما فعلناه قبل النكاح ولا نعلم ما الواجب الشرعي علينا وهل ما فعلناه يعد حراماً ويستوجب علينا حكماً شرعياً وما تكليفنا الان ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد ارتكبتما محرماً وعليكما التوبة والندم واكثرا من الاستغفار , والله العالم .

السؤال:لي بنت قد تم عقد قرانها من ابن عمها عند رجل يسكن في مرقد ابن الكاظم وهو يعمل بأخذ الفال والخيرة ولم تعجبني طريقة العقد التي عملها المشكلة الان هي انه لم يتم الاتفاق بين ابنتي وابن عمها وادى هذا الفراق الى زعل العائلتين , فيا شيخنا الجليل ما هو العمل لفك عقد الزواج .

الجواب:بسمه سبحانه : ان لم يمكن اتمام هذه الزيجة للمحافظة على كرامة البنت والولد فلا طريق الا الطلاق والتفريق بإحسان , والله الهادي .

السؤال:هناك مجموعة من السادة ينتمون لعوائل هاشمية مختلفة ومعروفة على نطاق واسع جداً وجميعهم من نسل الامام الكاظم (ع) وهم من بلدان مختلفة ولكل من تلك العوائل شياع وشهرة متفاوتة فيما بينها حسب اوطانها الاصلية , فاراد احد الاشخاص ان يطعن في نسب احد السادة من تلك العوائل الهاشمية لنسميه السيد 1 بحيث قام بعمل تحليل للحمض النووي المعروف ب (DNA) المختص بتحديد الانساب والاعراق عن طريق احد المراكز الامريكية التجارية التي تدعي بأن نتائجها لا تقل عن 99% من الصواب بحيث قام هذا الشخص بعمل تحليل للحمض النووي للسيد 1 ومقارنة نتائجه مع بقية افراد نفس المجموعة من السادة من العوائل الاخرى وظهرت نتائج التحليل بان السيد 1 لا يلتقي مع بقية السادة في جد بتاتاً وليس بينهم أية علاقة في النسب وعندما تمت مقارنة نتائج بقية افراد السادة فيما بينهم ظهرت النتائج كما ظهرت للسيد 1 بحيث انهم لا يلتقون جميعهم في جد وليس بينهم أي علاقة في النسب , والاسئلة هي : 1- هل من الممكن الاعتماد على هكذا تحليل ويتم الطعن في نسب السيد 1 ونفي نسبه الهاشمي ؟ هل يحق لأي شخص ان ينفي النسب الهاشمي للسيد 1 بحجة انه يطمئن لتلك التحاليل ؟ وما حكم من رتب اثرا شرعيا من عائلة السيد 1 على تلك النتائج بحيث تكون لنفسه قناعة جديدة بأن الشخص عامي وليس هاشميا؟ 2- ما حكم من يشنع امام الناس في نسب السيد 1 وهو مستند لنتائج التحاليل ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : ان افاد الاطمئنان او العلم كان هو حجة والا فليس التحليل نفسه حجة , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : يرجع الى الجواب الاول مع الالتفات انه لا يجوز الطعن في المؤمن بدون حجة شرعية او مسوغ شرعي , والله العالم .

السؤال:هل يجوز ان تتزوج امرأة علوية هاشمية مع غير سيد ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كان هناك اهانة للعلوية فلا يجوز وان لم تكن اهانة فيجوز , والله العالم .

السؤال:هل تسقط حضانة الاب في الحالات التالية : 1- الفسق والخوف منه على الاطفال من جهة عدم الالتزام الديني ؟ 2- كونه عاطلاً ولا يتمكن من اعانة نفسه فضلاً عن الابناء ؟ 3- كونه مدمناً للخمر او المخدرات ؟ 4- وفي حالة سقوط حق الحضانة وقيام الام بها يلزم الاب بالنفقة ام تنتقل الى الام من حيث كونها متبرعة بالحضانة ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : نعم تسقط , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : الحضانة شيء والانفاق شيء اخر , والله العالم . 3- بسمه سبحانه : ان خيف على الطفل من ان ينزلق الى ما فيه الوالد سقطت الحضانة , والله العالم . 4- بسمه سبحانه: النفقة واجبة على الاب في مفروض السؤال, والله العالم.

السؤال:رجل عمته اخت لأبيه لأمه (اخت ابيه من ام ابيه) لا لأبيه وكانت لأبي الاخت اخت فما الحكم من الزواج منها ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يجوز الزواج منها لأنها ليست من المحارم , والله العالم .

السؤال:المأذون في اجراء عقد اذا اتم العقد ثم تبين رجوع الآذن عن اذنه قبل وقوع العقد فهل هو عدم نفوذ العقد او نفوذه الا مع عدم قبول الاذن او نفوذه الا مع علم العاقد برجوع الاذن عن اذنه ؟

الجواب:بسمه سبحانه : في مفروض السؤال يقع العقد فضولياً فان علم الطرف الثاني بأن الآذن كان قد رجع عن الاذن فعليه ان لا يرتب اثار العقد الصحيح الا بعد كسب الرضا منه , والله العالم .

السؤال:انا ابلغ من العمر 23 تقدمت لخطبة بنت خالتي فكان ردهم بموافقة الاب والام ولكن ما احارني انهم يريدون الانتظار لمدة اربع سنوات ليصل عمر الفتاة 17 سنة ليأخذوا رأي البنت وانا لا اعلم بعد هذا الانتظار ماذا سيحدث فيمكن ان اتعرض للرفض بعد هذا الصبر ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ارجو الله ان يختار لك زوجة صالحة تعينك على دينك ودنياك وتحفظ دينك وفي مفروض السؤال يا بني يبدو ان التريث من والدي البنت لان البنت قد بلغت سن النساء حسب الشرع الشريف فأمامك خيارات ثلاثة : - اما ان تصبر اربع سنوات حتى يفعل الله ما يشاء ولا يفعل الا ما فيه صلاحك ان شاء الله واما ان تستعين بوالدتك على اختها وبوالدك على زوج خالتك او غيرهما من اهل العلاقة كأخوالك واعمامك . - واما ان تنصرف عن هذه البنت وابحث لك عن شريكة اخرى في عائلتك او غيرها تحصل بغيتك مع الصلاة ركعتين يومياً تسأل الله تعالى عقيبها ان يختار لك زوجة فيها صلاح دينك ودنياك , ثم لا يبعد ان يكون تريث والدي البنت المذكورة لكي يبحثوا عنك ويعرفوا سلوكك خلال هذه الفترة فانتبه لذلك , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:اذا اشترطت المرأة على الرجل قبل زواجه منها شرطاً ولزمه هذا الشرط لكنه بعد الزواج منها اراد هذا ان يخل بالشرط وحاولت معه جاهدةً ان لا يظلمها بإخلاله بما اشترطته عليه فلم تفلح في ذلك فلم تجد وسيلة لإلزامه بالوفاء الا ان تذهب الى بيت والدها ولا تعود الى بيته – بيت الزوج – الا بعد وفائه لها بالشرط وشخصت المرأة نسبة وفائه اذا فعلت ذلك نسبة كبيرة تصل الى 95% فهل تأثم ببقائها في بيت والدها اياماً لهذا الغرض دون رضا الزوج ام لا ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كان الشرط وقع العقد مبنياً عليه وكان العاقد والزوجان عالمين بالشرط حين العقد ولم يكن في تنفيذ الشرط محذور شرعي ففي هذه الحالة يجب على الزوج تنفيذ الشرط وتنفيذ الالتزام بالوفاء بالشرط ومع تخلي الزوج عن الوفاء بالشرط ليس للزوجة الا رفع امرها الى الحاكم الشرعي ليأمر الزوج بالوفاء وليس لها ان تخرج من بيت الطاعة الزوجية نعم لها ان تحاول وتسعى من خلال الضغوط الاجتماعية العائلية ضمن الحدود الشرعية على الزوج ليلتزم بالوفاء بالشرط , والله العالم .

السؤال:اذا اشترطت فتاة على خطيبها ان لا يمنعها من مواصلة دراستها الجامعية ومن ثم العمل في المكان المناسب وجعلت ذلك شرطاً عليه بموافقته عليه تكون موافقة على الزواج منه لكن لم يذكر هذا الشرط اثناء اجراء صيغة عقد الزواج بينهما فهل يكون هذا الشرط ملزماً للزوج ام لا ؟ وهل له الحق في ان يمنعها من مواصلة الدراسة ومن ثم العمل ام لا ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان وقع العقد مبنياً على الشرط وكان هذا البناء معلوماً حين العقد لدى العاقد والزوجين المتعاقدين ولم تكن في مواصلة الدراسة ثم العمل خارج البيت محذور شرعي فالشرط مع هذين القيدين يجب تنفيذه على الزوج , والله العالم .