السؤال:ارجو من سماحة المرجع ان يطلعني على بعض الامور حيث اني اقبل على الزواج في اكثر من مرة ويقول لي ابو الفتاة انك لا تملك المال علماً اني مهندس ولكن لم اتعين بعد هل المال شرط من شروط الزواج ام اصبح هذا شرط الاباء على المتقدمين ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني ان ذلك ليس شرطاً في صحة العقد والزواج شرعاً ولكن من وظيفة الوالد ان يفكر في ابنته من جميع الجوانب وان يكون الزوج متمكناً من تأمين حياتها الاقتصادية مثلما كانت تعيش في بيت ابيها نعم ان رضيت البنت بدون ذلك فالأب ليس ملزماً شرعاً ولكنه تجب له مراعاة ذلك مهما امكن , والله العالم .

السؤال:ما حكم زواج المسيار واذا كان جائزا هل يجوز للرجل الموالي لأهل البيت(ع) العقد على فتاة من المذهب السني على المذهب السني؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجوز ذلك بشرط توفر باقي الشرائط للعقد, والله الهادي.

السؤال:هل يجوز عقد الزواج على امرأة هي بالأصل غير كتابية وتزوجت من رجل كتابي (مسيحي) وكان العقد على الدين المسيحي وتقول انها اعتنقت المسيحية ثم انفصلت عن زوجها واذ طلب منها النطق بالشهادتين لا تتردد ولكن لا اعلم ما في قلبها هل اصبحت مسلمة ام لا وهل يجب اخذ اذن الزوجة المسلمة عند العقد على الكتابية ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا يشترط اذن الزوجة ويكفي الاقرار بالشهادتين بالاختيار لإثبات الاسلام بشرط ان تعرض انت عليها الاسلام بأسسه واصوله فحينئذ يجوز لك العقد الدائم والمنقطع فان بقيت كتابية كما تدعي فيجوز لك المنقطع فقط , والله العالم

السؤال:هل يجوز عقد الزواج على امرأة كانت في الاصل غير كتابية أي بوذية ثم تزوجت من رجل مسيحي واعتنقت الديانة المسيحية على حسب قولها ثم انفصلت عنه وعندما تطلب منها التلفظ بالشهادتين لا تمتنع واذا كان الجواب بجواز العقد هل يجوز اخذ الاذن من الزوجة المسلمة في هذه الحالة ام لا يشترط في ذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يشترط اذن الزوجة ويكفي الاقرار بالشهادتين بالاختيار لأثبات الاسلام بشرط ان تعرض انت عليها الاسلام بأسسه واصوله فحينئذ يجوز لك العقد الدائم والمنقطع فان بقيت كتابية كما تدعي فيجوز لك العقد المنقطع , والله العالم .

السؤال:غادرت زوجتي البيت منذ اكثر من سنة بقليل وسافرت لزيارة اهلها المقيمين في دولة اخرى بحجة اتمام بعض المعاملات خلال مدة اسبوعين بحسب ما ذكرت وكان سفرها بموافقتي حيث انها وعدتني بانها ستستغل الفرصة لحل خلاف بيني وبين اهلها وكذلك بين اهلي واهلها وبعد فترة من وصولها بدأت تعارض العودة واشترطت حل الخلاف مع اهلها ووضعت شروطاً لعودتها وحتى بعد البدء بتلبية شروطها المذلة والصلح مع اهلها لا زالت ترفض مغادرة منزل ابيها والعودة الي بحجة ان والدها لم يرض عني تمام الرضا وهي لا تستطيع الخروج من منزل ابيها ما دام هذا رأيه فيّ, ما حكمها وقد تعبت من محاولات هذه القضية لأكثر من سنة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : تعتبر ناشزاً وعليك الاستمرار في التأثير بالطرق العشائرية والعرفية , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:انا متزوجة من رجل قد توفي والده , ووالدته تزوجت اخا والده أي عمه فما هو الحكم المترتب علي اتجاه عم زوجي ؟ هل اتحجب عنه واعامله كمعاملة الاجنبي ؟

الجواب:بسمه سبحانه : نعم هو رجل اجنبي عنك , والله العالم .

السؤال:لي بنت خالة اعرفها وتعرفني جيداً وجرى بيننا حوار عبر برامج المحادثة الخاصة في الانترنيت دون معرفة الاهل واعجب كل واحد منا بالآخر لأدبه واخلاقه وبعد فترة زمنية اظهر كل واحد منا حبه للآخر واتفقنا على ان نتزوج بعد بضع سنوات وبعد هذا الاتفاق اخبرت ابي وامي بأني اريد فلانة ابنة خالتي فأبدت سعادتها ووافقت واخبرت اختها – خالتي – بالأمر وتمت الموافقة من خالتي وزوجها ايضاً طبعاً دون ان يعرف أي احد اننا كنا نتواصل عبر الانترنيت مع الاعتقاد انهم يمنعون ذلك عرفياً وبعد موافقة الاهل مبدئياً ( الخطبة بدون عقد ) تبادلت انا وابنة خالتي الصور وعبارات الحب مع بعضنا واتفقنا على كل صغيرة وكبيرة وكأننا متزوجان وتحدثنا في المسائل الجنسية وبسبب طول المدة لسنوات كنا نشتاق لبعضنا جنسياً ونتبادل كلمات الحب الجنسي وتخيل كل واحد منا وكأنه يلامس جسم الاخر ويداعبه حتى نصل الى الانزال . وكنا نندم على هذا الفعل ولكن بسبب عدم الوقوع في الحرام كنا نمارس ذلك على ان الاهل وافقوا واننا اصبحنا متزوجين مع علمنا بحرمته , وبعد سنوات تم العقد وحلت لي ابنة خالتي وهي زوجتي الان ولكننا نادمان على ما فعلناه قبل النكاح ولا نعلم ما الواجب الشرعي علينا وهل ما فعلناه يعد حراماً ويستوجب علينا حكماً شرعياً وما تكليفنا الان ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد ارتكبتما محرماً وعليكما التوبة والندم واكثرا من الاستغفار , والله العالم .

السؤال:لي بنت قد تم عقد قرانها من ابن عمها عند رجل يسكن في مرقد ابن الكاظم وهو يعمل بأخذ الفال والخيرة ولم تعجبني طريقة العقد التي عملها المشكلة الان هي انه لم يتم الاتفاق بين ابنتي وابن عمها وادى هذا الفراق الى زعل العائلتين , فيا شيخنا الجليل ما هو العمل لفك عقد الزواج .

الجواب:بسمه سبحانه : ان لم يمكن اتمام هذه الزيجة للمحافظة على كرامة البنت والولد فلا طريق الا الطلاق والتفريق بإحسان , والله الهادي .

السؤال:هناك مجموعة من السادة ينتمون لعوائل هاشمية مختلفة ومعروفة على نطاق واسع جداً وجميعهم من نسل الامام الكاظم (ع) وهم من بلدان مختلفة ولكل من تلك العوائل شياع وشهرة متفاوتة فيما بينها حسب اوطانها الاصلية , فاراد احد الاشخاص ان يطعن في نسب احد السادة من تلك العوائل الهاشمية لنسميه السيد 1 بحيث قام بعمل تحليل للحمض النووي المعروف ب (DNA) المختص بتحديد الانساب والاعراق عن طريق احد المراكز الامريكية التجارية التي تدعي بأن نتائجها لا تقل عن 99% من الصواب بحيث قام هذا الشخص بعمل تحليل للحمض النووي للسيد 1 ومقارنة نتائجه مع بقية افراد نفس المجموعة من السادة من العوائل الاخرى وظهرت نتائج التحليل بان السيد 1 لا يلتقي مع بقية السادة في جد بتاتاً وليس بينهم أية علاقة في النسب وعندما تمت مقارنة نتائج بقية افراد السادة فيما بينهم ظهرت النتائج كما ظهرت للسيد 1 بحيث انهم لا يلتقون جميعهم في جد وليس بينهم أي علاقة في النسب , والاسئلة هي : 1- هل من الممكن الاعتماد على هكذا تحليل ويتم الطعن في نسب السيد 1 ونفي نسبه الهاشمي ؟ هل يحق لأي شخص ان ينفي النسب الهاشمي للسيد 1 بحجة انه يطمئن لتلك التحاليل ؟ وما حكم من رتب اثرا شرعيا من عائلة السيد 1 على تلك النتائج بحيث تكون لنفسه قناعة جديدة بأن الشخص عامي وليس هاشميا؟ 2- ما حكم من يشنع امام الناس في نسب السيد 1 وهو مستند لنتائج التحاليل ؟

الجواب:1- بسمه سبحانه : ان افاد الاطمئنان او العلم كان هو حجة والا فليس التحليل نفسه حجة , والله العالم . 2- بسمه سبحانه : يرجع الى الجواب الاول مع الالتفات انه لا يجوز الطعن في المؤمن بدون حجة شرعية او مسوغ شرعي , والله العالم .

السؤال:هل يجوز ان تتزوج امرأة علوية هاشمية مع غير سيد ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كان هناك اهانة للعلوية فلا يجوز وان لم تكن اهانة فيجوز , والله العالم .