السؤال:هل ان العمامة السوداء شعار ام نسب؟ وهل يستطيع رجل الدين العامي ارتدائها؟

الجواب:بسمه سبحانه: العمامة السوداء _في الآونة الأخيرة في العرف العام_ أصبحت علامة من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وارتداؤها لغير السادة ليس محرماً ولكن ينسبه من يراه إلى النسب الطاهر وهو غير منتسب إليه واقعا. ولست ادري هل هناك من يرضى بان ينسبه الناس إلى غير ابيه. وقد روي عن النبي (ص): (لعن الله خارج النسب وداخله) والله العالم.

السؤال:لوحظ في الآونة الاخيرة وخاصة قبيل وبعد سقوط النظام الصدامي البائد ادعاءات كثيرة بالانتساب للشجرة المحمدية الطاهرة عبر افراد وجماعات غير مشهور عنها ذلك في مجتمعها المحيط بها اعتمدت في ادعاءاتها في ذلك على اقوال غير مؤكدة وروايات متناقضة وتشابه للاسماء وعدم وجود برهان اكيد جلي واضح بما يعتبر مخالفا لما هو مشهور عن اجيالها السابقة الذين لم يدعوا ذلك وهذا يعتبر مخالفا لما هو معروف عن اصول الانتساب للشجرة المحمدية ولما كان يترتب على المنتسبين للشجرة المباركة من حقوق والتزامات شرعية نرجو ابداء راي سماحتكم في هذا الموضوع وهؤلاء المدعين خاصة وان الادعاء الباطل لما قد يترتب عليه احكام وامور شرعية واجتماعية تؤدي إلى خلط الانساب في المجتمع؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز الانتساب إلى احد خارج الحدود الشرعية وقد روي عن النبي (ص) انه لعن الخارج من النسب والداخل اليه والله العالم.

السؤال:ثبت لدى بعض الفضلاء في عائلتنا – مؤخراً- ان العائلة تنتمي للنسب الهاشمي فقرروا اشهار النسب وترتيب الاثر الشرعي عليه , ولا زال بعض الفضلاء متحفظاً على النتيجة او معارضاً لترتيب الاثر الشرعي على ذلك , وما نود معرفته , هو ما هو الاثر الشرعي الذي يترتب على الانتساب للعترة الطاهرة , وهل يجوز للهاشمية ان تتزوج من غير الهاشمي , وان كانت قد تزوجت قبل معرفتها بهاشميتها فهل يجب التفريق بينهما ؟ ثم ما هو واجبنا نحن العوام تجاه الموضوع برمته , هل نطمئن للسيادة مع من اطمأن ام نتوقف عن ادعائها مع المتوقفين وكيف يثبت النسب (علماً بان الشياع في منطقتنا الحالية اننا لسنا سادة , ولكن الذين يثبتون السيادة يقولون ان الشياع في المنطقة التي كان يسكنها اجدادنا قبل اكثر من مائة سنة , هو اننا سادة هاشميين وقد استحصلوا على شهادة من اربعة من النسابة – غير الموالين – بذلك , فهل تكفي شهادة غير الموالين من ذوي الخبرة ان الشياع في تلك المنطقة التي كان يسكنها اجدادنا هو اننا سادة فنبني عليه انتمائنا للبيت الهاشمي .

الجواب:بسمه سبحانه: كل من علم او اطمأن من الاسرة بالانتساب الى هاشم (ع) فهو ملزم شرعاً لترتيب الاحكام المرتبطة بالاسرة الطيبة ومن لم يصل له الاطمئنان فلا يجوز له ذلك وابرز الاحكام هو ان الهاشمية تتيأس بعد وصولها ستين سنة وان الهاشمي لا يحل له اكل الصدقة الواجبة من غير الهاشمي ولا يجوز الجمع بين فاطميتين كشريكتين في زواج زوج واحد في وقت واحد على الاحوط, واما زواج الهاشمية او الفاطمية ممن لا ينتسب الى هذا النسب الطيب فان كانت المنطقة التي يعتبر الزواج فيها اهانة للهاشمية اذا تزوجت غير الهاشمي فلا يجوز ذلك واذا كان قد تحقق الزواج من قبل فعليهم الارتحال من هذه المنطقة ومثل هذا موجود في بعض بلاد آسيا الوسطى وان لم يكن سكن الزوجين في مثل تلك المنطقة فلا بأس بل هو شرف لان فيه الانتساب الى رسول الله وهو شرف عظيم, والله العالم.