السؤال:الموضوع بخصوص الانتساب الى لدوحة الهاشمية على اصلها واله افضل الصلاة والسلام : نحن اسرة كثيرة العدد امامية المذهب اكتشفت حديثاً انتمائها الى النسب الهاشمي اعتماداً على : 1- وجود وثيقة مختومة من (4) متخصصين في النسب الهاشمي احدهم شيعي المذهب والباقي على المذهب الزيدي . 2- شهادات من داخل الاسرة بلغ عددها ال (50) شهادة تقريباً – او تزيد او تنقص عشرة – بأننا سادة و وهي مأخوذة من افراد ثقاة ( رجال ونساء شياب وشباب ) تختلف مناطقهم وبلدانهم الجغرافية بمسافات , ومن اكثر من جيل ولايربط بعضهم بعضا الى الرحم , فالزيارات العائلية اشبه ما تكون منعدمة , وهي على قسمين : القسم الاول : تقطع باننا سادة وذلك عن اباءهم القسم الثاني : لاتقطع ولكنها تنقل نقلاً سماعياً بان آباءهم كانوا يقولون باننا سادة ولكنهم – أي الاباء – لا يقطعون باننا سادة . وفي المجمل فان كل هذه الشهادات بلغ عدد مصادرها 19 شخصية من عائلتنا ولكن الشهود الذين ينقلون عنهم يفوق الخمسين . 3- شهادات من خارج الاسرة بلغ عددها تقريباً عشر شهادات باننا سادة , وهذه الشهادات على قسمين : القسم الاول : تجزم باننا سادة , واغلب الشهود من ابناء الطائفة السنية وبعضهم من ذوي الخبرة . القسم الثاني : ثقاة لا تقطع باننا سادة , ولكنهم ينقلون نقلاً سماعياً واغلبهم من الطائفة الشيعية . 4- بحث تاريخي قام به ابناء العم الثقاة , وهذا البحث التاريخي يوضح اسباب اختفاء نسب عائلتنا . 5- بعض الموروثات التي تفيد باننا سادة مثل قول البعض ( وهم ثقاة ) بان اجدادنا كانت عندهم مشجرة تمتد الى بني هاشم ولكنها لاسباب مذهبية وسياسية اختفت هذه المشجرة قبل 200 سنة تقريباً . 6- شياع عند البعض – واقول عند البعض – الساكنين في موطن العائلة الاصلي هذا المقدار البسيط من الشياع يفيد باننا سادة علماً بان اسرتنا كان اخر تواجد لها في الموطن الاصلي قبل 50-55 سنة مضت . كل هذا اورثني الاطمئنان في انتسابنا الى النسب الهاشمي , على ما تقدم وعلى الاطمئنان الحاصل عندي , هل يجوز لي ان ابني مبنى شرعياً على انني من بني هاشم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان حصل لك الاطمئنان فهو الحجة شرعية على صحة الانتساب الى هذا النسب الشريف , وكذلك كل من حصل له الاطمئنان من الاسرة فيجوز لك ولكل مطمئن ترتيب احكام النسب المذكور , والله العالم .

السؤال:اولاد العباس بن عبد المطلب عم النبي (ص) ما هو جائز لهم مما يلي :- 1- اطلاق لفظ السيدية – السيد – عليهم وعلى اولادهم . 2- لبس شعائر السادة مثل العمامة السوداء 3- اعطائهم سهم السادة من الخمس .

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني ان لفظ (السادة) في العرف الشيعي اختص بمن ينتسب الى رسول الله (ص) من ذرية فاطمة (ع) ولذلك حينما يطلق لفظ السيد نفهم منه هذا المعنى , وكذلك العمامة السوداء اصبحت رمزاً وعلامة لمن ينتسب بالأب الى سيدة نساء العالمين (ع) ولذلك ينبغي التقيد بهذا المعنى ولولا هذا المعنى لجوزنا لبس العمامة السوداء لغير المنتسبين اليها وانما منعنا من ذلك لئلا ينسب من ليس من ذرية الرسول الاعظم (ص) اليه ( ص) خطاءً وقد نهى الرسول (ص) بل لعن من يرضى بالانتساب الى غير من هو منه .ايضاً , واما سهم السادة من الخمس فليس مختصاً بذريتها (ع) مباح لكل الهاشميين الذين ينتسبون لهاشم (ع) من جهة الاب كما يحرم عليهم الصدقة الواجبة من غير الهاشمي . والله العالم .

السؤال:كثيراً ما يدعي العديد من الناس انهم من السادة فهل هناك طريقة عملية للاثبات والتيقن من ذلك؟

الجواب:بسمه سبحانه : جل الاسر العلوية لديهم مشجر يستندون اليه في دعواهم , ابني البار كيف تثبت للناس انك ابن ابيك وهو ابن جدك وهو من ابيه وانت من العشيرة الفلانية كذلك يثبت كل سيد نسبه , والله الهادي .

السؤال:هل يعتبر الشهود بينة شرعية في ادعاء السيادة أي لو كان لدينا شهود عدول يشهدون بانهم سمعوا من عم ابي بانه يدعي السيادة وكذلك هناك من يشهد بانه سمع من جدي بأنه يدعي السيادة , فهل يجوز لنا بأن نعتبر هؤلاء الشهود بينة شرعية في ادعاء السيادة والانتساب الى الدوحة الهاشمية ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان تمت البينة شرعاً امام الحاكم الشرعي فإنما يثبت بها في ضوء كلامك ادعاء جدكم فقط وان كان هناك من لا يعتقد بالجد عدم انتماءه الى نسب سلالة الرسول الاعظم (ص) في اقارب جدك النسبيين وكان ثبوت انتساب جدك الى الرسول (ص) ملازما لانتساب من اشرنا اليه الى الرسول (ص) فحينئذ فالثبوت انتساب جدك الى الرسول (ص) بالبينة يكفي لاثبات انتساب من اشرنا اليه من الاقارب الى الرسول (ص) , والله العالم .

السؤال:نحن في مشكلة من امرنا عائلة النمر المبارك من الدمام منهم مقتنع بالنسب الشريف ومنهم غير مقتنع السؤال هل يجوز مناداة المقتنع بالسيد أم لا يجوز؟

الجواب:بسمه سبحانه: من اطمئن بحجة شرعية بانتسابه إلى النسب الشرعي فعليه ان يرتب الاثر الشرعي ومن لا يطمئن لا يجوز له ذلك , واما مسالة المناداة فهي تبتني على ان من يدعي صحة الانتساب إلى النسب الطيب يكون عن قناعة فحملا لفعله (كمسلم) على الصحة , لا يجوز تخطئته , فلا يجوز ان يقال له انت لست بسيد بل يصدّق على ما يدعي كما قلنا, والله العالم.

السؤال:شيخنا العزيز قام مجموعة من عشيرتنا وأهلنا قبل سنوات بالبحث عن نسبنا وبعد اكثر من ست سنوات توصل قسم من العائلة إلى أن انتسابنا يرجع إلى الدوحة الهاشمية المباركة وقطعوا بها ورتبوا الأثر على ذلك بانتسابهم إلى السادة الموسوية وقسم لم يتيقن ولم يرتب الأثر على ذلك علماً إن كلا الطرفين من عائلتي ثقات وعدول وعلماء أفاضل كرام وأنا واحد من أفراد هذه الأسرة لم أستطع أن أحدد موقفي من هذه المسألة, هل تترتب عليّ السيادة أم لا تترتب؟

الجواب:بسمه سبحانه: كل من ثبت لديه باطمئنان النسب الشريف يرتب أثره وإلا فلا, وأما أنت فعليك مراجعة علماء الأنساب حتى تحصل على الاطمئنان بأحد جانبي المسألة, والله العالم.

السؤال:اختلف قسمان من عائلة واحدة في انتسابهم إلى الذرية الطاهرة وبعد ان اشتد الخلاف بينهما اقترح احد الأطراف الاحتكام لدى سماحتكم مباشرة لفض الخلاف القائم والفتنة الحاصلة والاطلاع على ادلة الطرفين وترجيح البعض على الآخر, فهل نستطيع التحاكم لدى سماحتكم إن أمكن؟

الجواب:بسمه سبحانه: مثل هذه الامور يرجع فيها لعلماء الانساب , والله الهادي.

السؤال:عائلة اكتشفت انتسابها للسلالة النبوية الشريفة حسب القرائن المفيدة للاطمئنان بالنسبة لهم ورتبوا على ذلك الأثر الشرعي, علماً بان مجموعة من نفس العائلة لم تطمئن لهذه القرائن ولم يرتبوا الأثر الشرعي لذلك, هل يجوز أن نخاطب المطمئنين منهم حسب اطمئنانهم بلقب (سيد)؟

الجواب:بسمه سبحانه: من حصل لديه الاطمئنان بالاتصال بالنسب الشريف يرتب عليه الأثر وإلاّ فلا, والله العالم.

السؤال:هل يجوز أن يكون الابن مطمئناً بانتسابه للنسب الشريف ووالده غير مطمئن بذلك والعكس علماً بأن الاطمئنان في هذه الأيام اي حديث؟

الجواب:بسمه سبحانه: من تمت لديه الادلة أو تولد لديه العلم أو الاطمئنان بصحة النسب الشريف فعليه أن يلتزم به والذي لم يتم لديه ذلك ليس له أن يرتب آثار النسب العلوي، ولكن يجب أن لا تحدث مشاجرات وخصومات وتهم وتجاوزات لأن هذه الأمور لا تحل بذلك إنما بالبحث العلمي والنقاشات البناءة، والله العالم.

السؤال:نرجو من سماحتكم تحديداً شرعياً واضحاً لمفهوم الشياع والشهرة الذي يمكن من خلالهما إثبات النسب من جهة شرعية؟

الجواب:بسمه سبحانه: المقصود بهما ما يفيد الاطمئنان للذين يوجد الشياع والشهرة بينهم، والله العالم.