پرسش:برخی اینگونه اشکال می کنند که پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرموده: «همانا خداوند مبغوض می دارد کسی را که [به زور] به خانه اش وارد شوند، اما مبارزه نکند.» آیا این روایت شامل قضیه هجوم به خانه امام علی (علیه السلام) نمی شود؟

پاسخ:بسمه سبحانه؛ فرزندم، در آن حادثه با تمام خصوصیات و لوازم و شرایطش دقت کنید. پیامبر (صلی الله علیه و آله) به علی (علیه السلام) امر کرده بود که اگر حداقل چهل یاور پیدا نکند، صبر نماید و آن حضرت، دستور پیامبر (صلی الله علیه و آله) را امتثال نمود. والله العالم

پرسش:اشکالی وجود دارد که برخی آن را مطرح می کنند و حاصل آن این است که صحیح نیست که مقصود از (من عنده ام الکتاب) در آیه وارد شده درقرآن کریم (قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ؛ بگو: «کافی است که خداوند، و کسی که علم کتاب (و آگاهی بر قرآن) نزد اوست، میان من و شما گواه باشند!») علی (علیه السلام) باشد به این اعتبار که علی (علیه السلام) از کسانی است که به پیامبر (صلی الله علیه و آله) ایمان آورده است و در نتیجه ایشان طرف نزاع میان پیامبر(صلی الله علیه و آله) و مشرکین است و در این هنگام معقول نیست که پیامبر(صلی الله علیه و آله) مشرکین را به علی (علیه السلام) حواله دهد و به ایشان در جهت صدق پیامبریشان (صلی الله علیه و آله) استشهاد نماید چرا که آنان شهادت او را قبول نمی کنند پس چگونه ایشان (صلی الله علیه و آله) او را در این هنگام شاهد قرار دهد در حالیکه آنان شهادت او را قبول نمی کنند و پیامبر نیز آن را می داند؟ آیا این از قبیل احاله به محال نیست؟ و با صحت این اشکال عقلی تمامی روایاتی که (من عنده علم الکتاب) را به علی (علیه السلام) تفسیر می کند از اعتبار ساقط می شوند؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که بایستی در معنای آیه تأمل کنیم و در صدد آییم با تأیید خداوند هدف از شهادت را درک کنیم. و درست ( که علم نزد خداست) آن است که مفهوم از شهادت تصدیق پیامبر(ص) و یاری رساندن ایشان در گفتار و کردار است همانطور که موسی (ع) از خداوند سبحان طلب نمود که برادرش هارون را یاور او قرار دهد تا او به تنهایی نزد فرعون و مأمورانش قرار نگیرد و منظور از شهادت صرفا اثبات پیامبری ایشان (ص) نیست چرا که آن تنها از طریق اعجاز و ادله صورت می گیرد. و الله العالم

پرسش:۱- هنگامی که آن ملعون ابن ملجم به سر سرور و مولایمان امیر المؤمنین ضربت زد، آیا ایشان نماز واجبشان (نماز صبح) را در حالی که در مسجد بودند به اتمام رساندند؟ ۲- امام (ع) چگونه نماز را با وجود خونهای پاکی که در محراب جاری شده بود تمام کرد؟

پاسخ:بسمه سبحانه روایات بیان می کند که ایشان از امام حسن (ع) خواست تا بر مردم به جماعت نماز خواند و خود ایشان به جهت شدت درد زخم نشسته نماز خواند، و شخص مجروح هنگامی که خون جریان دارد و امکان جلوگیری از جریان آن نیست در آن نماز می خواند اضافه بر آنکه خون معصوم پاک است. و الله الهادی و هو العالم

پرسش:اینجا در هند و پاکستان نزد علمای شناخته شده معروف است که یکی از ملائکه نامش فطرس است و از گاهواره ی امام حسین (ع) شفا یافته است. آیا این صحیح و دارای سند است؟

پاسخ:بسمه سبحانه در کتابهای معتبر ما وارد شده است. و الله العالم

پرسش:آیا امکان دارد این که "شیعیان از حضرت مهدی (عج) بهره مند می گردند همانطور که از خورشید هنگامی که ابرها آن را می پوشانند بهره می برند" را توضیح دهید؟

پاسخ:بسمه سبحانه دعای امام (عج) و هدایت ایشان نسبت به شیعه از راههایی که خودشان می دانند بلکه نفس وجود مقدس ایشان سبب و یا مقتضی سلامتی شیعه بواسطه رحمت خداوند سبحان است. و این گفته به این معنی اشاره دارد: (وَ بِيُمْنِهِ‏ رُزِقَ‏ الْوَرَى‏ وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَا؛ به یمن وجود ایشان خلق روزی خورند و بواسطه وجود ایشان زمین و آسمان قرار گرفته است) و چه بسا فرموده ی خداوند سبحان(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ؛ (ای پیامبر!) تا تو در میان آنها هستی، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد) به این معنی اشاره دارد. و الله الهادی

پرسش:برخی با این گفته اشان برما اشکال می کنند که شما از آنچه از طریق (ائمه تان از اهل بیت) آنچنان که تصور می کنید آمده است تجاوز می کنید، روشن است که هیچ یک از ایشان در سن تمییز حضرت رسول (ص) را درک نکرده است جز علی بن ابیطالب، حال آیا او می تواند تمام سنت حضرت رسول (ص) را برای نسل های بعد از خود نقل نماید؟ چگونه این ممکن است: و حال آنکه حضرت رسول الله (ص) ایشان را برخی اوقات جانشین قرار می داد یا ایشان را می فرستاد- به اعتراف خودتان- ؟! بنابر این ایشان در تمام مدت همراه حضرت رسول (ص) نبوده است. هم چنین: چگونه می تواند حالات رسول الله (ص) در خانه اشان که نقل آن به همسران پیامبر اختصاص دارد را نقل کند؟! بنابر این علی به تنهایی نمی تواند تمام سنت رسول الله (ص) را به شما نقل کرده باشد؟

پاسخ:بسمه سبحانه، به روایت صریح و روشن ثابت میشود که تربیت و تعلیم حضرت علی بن ابی طالب به دست پیامبر (ص) بوده است و بلکه در برخی آنها ظاهر می شود که ایشان (ص) تمام فروع دینش را بر علی ع املاء نموده است و او (ع) نیز بر فرزندانش. و این البته به حسب معیارهای ظاهری ای است که اشکال کننده در صدد است به آن اشاره نماید و اگر نه عقیده ی صحیح ما آن است که علوم ائمه ع از خداوند عز وجل و از طریق ملائکه است همانطور که روایات موجود در کتب ما بر آن دلالت دارد و بلکه این مذهب شیعی حق است. و الله الهادی

پرسش:معنای این فرمایش حضرت مهدی(عج) که فرمود (و أما علة ما وقع من الغيبة فإن الله يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ؛ اما علت وقوع غیبت، این است که خداوند عزوجل مى ‏فرماید: اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! از چیزهایى نپرسید که اگر براى شما آشکار شود، شما را ناراحت مى‏کند) چیست؟

پاسخ:بسمه سبحانه همه ی ما می دانیم که ظهور امام (عج) وابسته به امر خداوند به آن است و لکن منشأ غیبت به اقتضای تأمل در عوامل طبیعی آن این است که شیعیان خصوصا و مسلمانان عموما اطراف ائمه (ع) جمع نگشتند ، پس اگر امام (عج) یارانی از جان گذشته داشت به امر خداوند سبحان ناچار به غیبت نمی گشت. والله الهادی و هو العالم

پرسش:آیا می توانیم مستقیما از معصومین (ع) طلب کمک نماییم مثل این که بگوییم یا علی مدد؟

پاسخ:بسمه سبحانه بدان ای فرزندم که خداوند سبحان کائنات را خلق نمود و برخی را وسیله ای برای رسیدن رحمت و نعمتش سبحانه و تعالی به بعض دیگر قرار داد، همانطور که از دو دستت و و از چشم و دهان و گوشانت و از شفاعت حضرت رسول (ص) و معصومین (ع) بلکه صالحین در دنیا یاری می گیری. و برما لازم است بدانیم که پایه ی هر خوبی و منبع هر نعمتی تنها خداوند است و ائمه (ع) وسیله و بهانه ای برای رسیدن به رحمت و نعمت خداوندند. و الله الهادی و هو العالم

پرسش:۱- آیا این صحیح است که خداوند به ائمه (علیهم السلام) ولایت تکوینی اعطا کرده است؟ ۲- رب به معنای معیل (عیالمند، خانواده دار) است و خداوند این اسم را در قرآن برای انبیاء به کار برده است و انبیاء (ع) لقب ربّ را برای امام علی (ع) به کار برده اند.

پاسخ:ج1/ بسمه سبحانه اگر مقصود از ولایت تکوینی آن است که خلق و رزق و زنده کردن و میراندن برای غیر خداوند سبحان باشد این کفر به حکم قرآن و دروغ و کلامی مخالف واقع است. و اگر مقصود آن است که پیامبر(ص) و امام (ع) می تواند به نحو اعجاز در کائنات تصرف نماید پس سزاوار است دانسته شود که ما چندین مرتبه گفتیم که معجزه گاهی از جانب خداوند در مقام دعای پیامبر(ص) یا امام (ع) برای اثبات پیامبریش تحقق می یابد. و اگر تفضلی از جانب پیامبر (ص) یا امام ع باشد به این شکل که برای شخصی دعا کند که صاحب فرزند شود این به حسب اصطلاح کلام کرامت محسوب می شود. و گاه معجزه یا کرامت چیزی است که خداوند سبحان آن را مقدر ساخته است و در آن هیچ استقلال و بی نیازی از خداوند نیست. و سزاوار است دانسته شود که فعلی این چنینی – معجزه یا کرامت- تکرار نمی پذیرد ولذا ضمن سلسله ی موجودات تکوینی داخل نمی شود. و الله الهادی ج2/ بسمه سبحانه معیل(عیالمند) مصداقی برای معنای رب است و نه معنای آن. و الله العالم

پرسش:در نهج البلاغه نقل می شود که زمانی که به حضرت علی ع این مطلب رسید که انصار ادعا کرده اند امامت در آنان است گفت: (فهلاّ احتججتم عليهم بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصّى بأن يُحسن إلى محسنهم ويُتجاوز عن مُسيئهم؟ قالوا: وما في هذا من الحجّة عليهم، قال: لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصيّة لهم؛ چرا به گروه انصار اين گونه احتجاج نكرديد كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله وصيت فرمود كه به نيكوكار انصار نيكى شود، و از بد كارشان چشم پوشى گردد؟ به حضرت گفتند: در اين وصيت چه حجّتى بر انصار است؟ فرمود: اگر امامت از آنان بود پيامبر در حقشان سفارش نمى‏كرد.) پس به شیعه گفته می شود که : و همچنین حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) به اهل بیت در فرمایششان (أُذكّركم الله في أهل بيتي؛ در باره خانواده‏ام خدا را بياد شما مى آورم‏) وصیت کرده است، حال اگر امامت اختصاص بدانها داشت و نه غیرایشان وصیت به ایشان صورت نمی گرفت؟

پاسخ:بسمه سبحانه لازم است اشکال کننده معنای وصیت را بفهمد، چرا که مضمون کلام آن است که کسی که به نحو صحیح عهده دار امور مسلمین می گردد بر او لازم است که به محسن نیکی کند و از بدی کننده بگذرد یعنی ایشان را مجازات نکند، و با این تفسیر معنایش دور کردن انصار از سلطه‌ی شرعي به صورت کامل است و اما توصیه های مطرح در حق اهل بیت (ع) مشتمل بر مراجعه به ایشان و نور گرفتن از ایشان و هدایت یافتن به هدایت ایشان است. و الله الهادی