السؤال:ما هو رأي سماحتكم في عمر بن عبد العزيز فإنَّ بعضهم أخذ يترضى عنه بحجة أنه رفع السب عن الإمام علي(ع) والحال انه قد ورد في زيارة عاشوراء (اللهمَّ) اللعن بني أمية قاطبة.

الجواب:بسمه سبحانه: عمر بن عبد العزيز غصن من تلك الشجرة اللعينة المعروفة ولم يثبت أن منعه للناس عن سب أمير المؤمنين(ع) كان لغاية شريفة بل يبدو من التأمل في أحداث تلك الفترة أنها كانت لغاية سياسية للحؤول دون ثورة الناس ضد بني أمية، ولو فرضنا أنَّه كان لأجل الدفاع عن أمير المؤمنين(ع) فتوليه السلطة يجعله في طليعة الظالمين والمستكبرين وهذا يكفي لاستحقاقه اللعن والبراءة منه والله الهادي.

السؤال:ما رأيكم في زيارة عاشوراء حيث أن بعضهم يقول بأنها مخالفة للوحدة واتحاد كلمة المسلمين، وصار البعض يقول أنا أتورع عن اللعن والسب لأنها ليست من عادة أهل البيت(ع)، وصار البعض منهم يأمر الناس بعدم قراءتها؟

الجواب:بسمه سبحانه: إن كان اللعن على الظالمين موجباً للفرقة فإنَّ الله لعن الظالمين وأمر بلعنهم وفي آية المباهلة أمر النبي باللعن على الكاذبين، وينبغي عدم المزج بين اللعن الذي هو عبارة عن الدعاء بحرمان الملعون من رحمة الله وبين السبّ الذي لا يخفى معناه على كل ذي عقل، ثم ليس في زيارة عاشوراء ما يدعو إلى الفرقة بين المسلمين، أليس المسلمون كلهم يلعنون الظلمة كائناً من كان؟! نعم لا يجوز لأحد أن يتصدى لتفسير المجملات في الزيارة الشريفة بمقتضى رأيه فإنه تصرّف لا ينبغي أن يصدر من عاقل والله الهادي.

السؤال:ما رأي سماحتكم في جواب السيد فضل الله عن زيارة عاشوراء بأنها ضعيفة سنداً ومتناً وذكر جملة من المناقشات حول هذا المعنى؟

الجواب:بسمه سبحانه: من المؤسف أن يتصدى مثل هذا الشخص كاسد البضاعة العلمية لمثل هذا الموضوع والشأن، ومن الطبيعي أن ينتج من مثله ما تراه فهو يعجز عن أن يميز بين من يمكن اللجوء إليه في التوثيق والتضعيف وبين من لا يوثق به فيهما فإلى الله المشتكى وعليه المعول في الشدة والرخاء، ماذا تتوقع يا بني ممَّن يعتقد أن علي بن أبي طالب (والعياذ بالله) لو لم تشمله الرحمة والعفو الإلهي يوم القيامة لما استحق إلا السخط من الله والعذاب ويعجز عن التمييّز بين اللعن والسبّ؟! ولعلّ بروز مثل هؤلاء في الساحة من هوان الدنيا على الله سبحانه، وما ذكر في سند الزيارة الشريفة ممّا يتعلق بالسند والمتن يكفي لأن نعرض عنه ونتركه وأمثاله إلى المواجهة أمام الزهراء عليها السلام وأبيها سيد الرسل(ص) وأمير المؤمنين وأولاده الأطهار(ع) يوم القيامة حينما يقال: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ)، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والسلام على من اتبع الهدى.

السؤال:عندنا في مانشستر مركز إسلامي نقيم فيه تعزية للإمام الحسين(ع) وأراد مجموعة من الشباب الموالين الحسينيين قراءة زيارة عاشوراء فمنعتهم اللجنة المقيمة على المركز من قراءة الزيارة ويقولون إنَّ هذا تخلف وأنها غير معترف بها في الروايات بسبب اللعن الوارد فيها، ما هو رأي سماحتكم؟

الجواب:بسمه سبحانه: إنّها معتبرة نثبت ذلك بالطرق الفنية العلمية ونلتزم بها وندعو الناس للالتزام بها بما فيها اللعن لأعداء الله ورسوله(ص) وأعداء أهل بيته(ع) والله الهادي وهو العالم.

السؤال:ورد في زيارة عاشوراء (اللهمَّ العن بني أمية قاطبة) والذي يذكره بعض الخطباء أن ولد يزيد المسمى بمعاوية كان ممن عارضوا يزيداً ورفض الخلافة بعده ومما يذكره بعض الخطباء أنه كان من المؤمنين أو الصالحين فكيف التوفيق بين الأمرين؟

الجواب:بسمه سبحانه: يوجد في بعض كتب التاريخ امتناع معاوية بن يزيد عن تسلّم الحكم بعد اللعين يزيد وهو إن ثبت عمل جيد بل نجاح في اختبار عالٍ جداً، واللعن المذكور في زيارة عاشوراء وغيرها لا يشمل أمثاله من الطيبين وان كانوا من تلك الشجرة اللعينة وذلك لأنَّ مناسبة الحكم والموضوع يخرج هذا الرجل من هذا الحكم والله العالم.

السؤال:هل صحيح أن زيارة عاشوراء حديث قدسي؟ وإذا كانت كذلك لماذا عباراتها بلسان حال المخلوق وليس الخالق؟ مثل (بأبي أنت وأمي) و(اللهمَّ العن أوَّلَ ظالم) و(ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم) وغيرها كثير، أفيدونا جزاكم الله خيرا ً في الدنيا والآخرة؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا أخي أنَّ جميع الزيارات التي وصلت إلينا من المعصومين(ع) بعد فرض ثبوتها معانيها من الله سبحانه كروايات الأحكام والتعبير واللفظ يكون من المعصوم(ع)، هم علَّمونا بأمر النبي الأعظم(ص) كيفية التعبير عن تلك المعاني والله علَّمنا عن طريقهم كيف نخاطب أئمتنا وكيف ندعو الله تعالى عند قبورهم، والله الهادي.

السؤال:هل ورد حثّ خاص على زيارة عاشوراء بقراءتها كل يوم أم إنها مخصوصة بيوم عاشوراء، لأنني سمعت من بعض الأخوة بأن قراءة الزيارة يكون فقط مخصوص بيوم عاشوراء بدليل العبارة في الزيارة (اللهمَّ إنَّ هذا يوم تبركتّ به بنو أمية وابن آكلة الأكباد...) الخ، فهل هذا يعني إنها مخصوصة بذلك اليوم فقط، حبذا لو تم تزويدنا برواية أو حديث ولكم جزيل الشكر والتقدير؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجوز قراءتها في جميع أيام السنة وكذلك الإكثار منها، هكذا استفيد من سيرة العلماء جيلاً بعد جيل والله العالم.

السؤال:ما مدى صحة زيارة عاشوراء من ناحية السند والمتن، وما صحة القول بأن المقطع الوارد في الزيارة (اللهم العن الأول والثاني.....) من المقاطع الموضوعة في الزيارة وذلك من خلال التتبع التاريخي للنسخ التي وردت فيها الزيارة حيث أثبت عدم وجود هذا المقطع وبعض المقاطع الأخرى وإنما وضعت في الهوامش من قبل بعض المتأخرين ولم تكن موجودة عند السيد ابن طاووس الذي ينقل عن الشيخ الطوسي هذه الزيارة وغيره من العلماء القدماء؟

الجواب:بسمه سبحانه: زيارة عاشوراء مُعتبرة نثبت ذلك بالطرق الفنية العلمية ونَلتَزِم بها ونَدعو الناس إلى الالتزام بها بما فيها المقطع المذكور وقد وجدتُ هذا المقطع في النسخ القديمة لمصباح المتهجد للشيخ الطوسي وتاريخه أقدم من تاريخ النسخة التي أُدعيَ أنَّها خالية من هذا المقطع، كما يوجد هذا المقطع في كتاب كامل الزيارات لمحمد بن قولويه وهو أقدم من الشيخ الطوسي حيث توفي ــ كما هو المعروف ــ في سنة 368هـ بينما الشيخ الطوسي توفي سنة 460 هـ ومعلوم أن السيد ابن طاووس توفي في ذي القعدة سنة 664 هـ والله العالم.

السؤال:هل زيارة عاشوراء صحيحة سنداً أفيدونا؟

الجواب:بسمه سبحانه: إنها مُعتَبرة نثبت ذلك بالطرق الفنية العلمية ونَلتزم بها وندعو الناس إلى الالتزام بها كاملةً والله الموفق.

السؤال:ما رأيكم في زيارة الجامعة حيث يقول البعض بأنَّ سندها ضعيف وفيها مغالاة كبيرة في حق أهل البيت وهي أيضاً مخالفة لوحدة المسلمين بحيث صار البعض يعيِّرنا بهذه الكلمات مما أدّى إلى امتناع الكثير عن قراءتها لعدم الجواب على شبهات أولئك؟

الجواب:بسمه سبحانه: أما سند الزيارة الشريفة فمعتبر يعلمه كل من له الخبرة بالأسانيد، وأما المضامين الموجودة فيها فليس فيها أي مغالاة لو فهمها العاقل والله الهادي.