پرسش:آیا یمانی از یمن است یا از بصره و حرکت او از بصره آغاز می شود یا از یمن؟

پاسخ:بسمه سبحانه روایات در این باره روشن نیست و با سند معتبری نسبت این یمانی ثابت نیست و سزاوار است توجه شود که مدعی امروزه این لقب کذاب و افترا زننده است و تصدیق او جایز نیست. و الله الهادی

پرسش:امام حسین علیه السلام چند دختر داشتند؟ و آیا امام حسین علیه السلام دختری به نام رقیه داشته است؟

پاسخ:بسمه سبحانه از برخی روایات استفاده می شود که دختری به این نام وجود داشته است و چه بسا قبر موجود در دمشق قدیم برای این دختر باشد همانطور که معروف است. و الله العالم

پرسش:آیا در مدت غیبت صغری عموم مردم در آن زمان سفرای چهارگانه را می شناختند یا اینکه امر محدود به خواص از مردم بود؟ و آیا جوابی که سفیر از امام انتقال می داد با امضایی از جانب امام علیه السلام توثیق می شد؟

پاسخ:بسمه سبحانه این چنین نبود که تمام شیعیان نائبان (رضوان الله علیهم) را بشناسند و این به دستور خود امام (ع) به جهت خوف از حکومت ستمگر بود که هر کس را معتقد بود با امام (ع) در ارتباط است می کشت چه برسد به اینکه وکیل امام یا نائب خاص امام باشد و توقیعات حضرت ولی الله الاعظم درحالی که به خط ایشان نوشته شده بود و به دست ایشان به امضا رسیده بود به نایبان داده می شد و از جانب امام به نایب اجازه داده نمی شد که خط امام یا امضای ایشان را نمایش دهد مگر با اذن خاص از امام (ع). و الله الهادی و هو العالم

پرسش:آیا کسی که شخصی را بر امام مقدم می گرداند ناصبی محسوب می شود؟

پاسخ:بسمه سبحانه ناصبی کسی است که دشمنی با هریک از معصومین از رسول اعظم ص گرفته تا حضرت ولی عصر عج و حضرت زهرا سلام الله علیهم اجمعین را آشکار نماید. و الله الهادی

پرسش:در روایات وارد شده است که یکی از منابع معارف دینی که مردم در زمان غیب صغری از آن کسب معرفت می کنند علما هستند مثل شیخ مفید و شیخ کلینی و شیخ صدوق و امثال ایشان در زمان غیبت صغری، حال چه تفاوتی است میان معارف دینی ای که سفیران چهارگانه از جانب امام حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف به مردم انتقال می دادند و میان معارف دینی ای که از این علماء می گیرند؟

پاسخ:بسمه سبحانه گاهی اوقات برخی شیعیان دوست داشتند که به جهت تبرک با مورد سؤال قرار دادن حضرت عج از شخص امام سؤال نمایند و از ایشان پاسخ بگیرند، و چه بسا در این میان امور دیگری مطرح بوده که با احکام شرعی مرتبط نیست مثل چیزی از حق امام که شخصی که برعهده اوست قصد دارد آن را به شخص امام برساند و لذا از یکی از نواب کمک می گیرد یا از ایشان سؤالی بپرسد که به احکام شرعی مرتبط نیست مثل برخی از بزرگان که از یکی از نواب سؤال نمود که آیا از بیماریش که بیماری سختی است شفا می یابد و امام او را باخبر ساخت که او از بیماریش سلامتی می یابد و فلان تعداد سال زنده می ماند، اما عموم احکام شرعی را از علما می گرفتند کما اینکه سفیران برای همه ی شیعیان شناخته شده نبودند، و اگر نه توسط حکومتهای ستمگر به قتل می رسیدند، چرا که آنان در جست و جوی امام بودند تا ایشان و هرآن کس که به ایشان مرتبط است را به قتل برسانند و چه بسا این یکی از عواملی بوده است که امام (عج) اعلام (علمای شناخته شده) را به عنوان سفیر خود اختیار نکردند بلکه از عموم مردم انتخاب کردند تا امر پنهان بماند. و الله العالم

پرسش:به آن جهت که هر آن کس که ادعای مشاهده ی حضرت عج را در این مدت کند دروغگو و افترا زننده است یا به جهت طولانی بودن مدت استمرار آن است؟ و آیا اینکه غیبت صغری به این نام نامیده شده است به این جهت است که کسانی که با ایشان ملاقات می کردند صرفا سفیران چهارگانه بوده اند یا به جهت کوتاه بودن مدت استمرار این غیبت است؟

پاسخ:بسمه سبحانه غیبت صغری غیبت تامی نبوده است و این چنین نبوده است که همه ی مؤمنین از ملاقات حضرت (عج) محروم بوده باشند پس غیبت جزئی و غیر تام بوده است. و بعد از فوت سفیر چهارم و آخرین سفیر، غیبت تامه واقع شد به این معنا که سفیر و واسطه ای میان حضرت و شیعیانش نبوده است حال چه واسطه برای بیان احکام شرعی باشد یا امور سیاسی یا اجتماعی و یا عمومی و این به این معنا نیست که چه بسا چشم برخی خوشبختان به دیدار جمال او روشن شود آنچنانکه برای برخی از بزرگان حاصل شد. و الله العالم

پرسش:از امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در آخرین توقیع ایشان صادر شده است که بسم الله الرحمن الرحیم :" ای علی بن محمد سمری خداوند اجر تو و اجر برادرانت را زیاد گرداند، پس تو شش روز آینده از دنیا خواهی رفت، بنابر این امور خود را جمع نما و به کسی در جهت جایگزینی خود بعد از وفاتت وصیت ننما، همانا که غیبت تامه رخ داده است و ظهوری نخواهد بود مگر به اذن خداوند متعال و آن بعد طولانی شدن مدت و سخت شدن دلها و پر شدن زمین از ظلم خواهد بود، و از برای شیعیان من خواهد آمد کسانی که ادعای مشاهده می کنند آگاه باشید که هر کس قبل خروج سفیانی و صیحه ادعای مشاهده کند دروغگو و افترا زننده است و لاحول و لا قوة الا بالله العلی العظیم، سؤال این است: اولا: امام صلوات الله علیه در ضمن توقیع از سفیر چهارم خواسته که به کسی بعد از او وصیت ندهد، آیا از سیاق متن توقیع شریف می توان مشاهده را به سفارت تفسیر کرد؟ وثانیا: فرمود (آگاه باشید پس هرکس که ادعای مشاهده کرد یعنی کسی که ادعا کرد او امام را مشاهده کرده است) چرا نفرمود (آگاه باشید پس هرکس ادعای دیدن کرد یعنی هر کس که ادعا کرد او امام را دیده است)؟

پاسخ:ج1/ بسمه سبحانه آنچه ذکر کردی یکی از تفاسیر است آنچنانکه امکان این احتمال هست که حکم شرعی ای که کسی از مشاهده استفاده کرده است برای غیر مشاهده کننده ثابت نیست و سزاوار عالم نیست که بگوید من از امام شنیدم بلکه می گوید این چنین است حکم شرعی. وبلکه سزاوار است دانسته شود اگر کسی به زیارت آن طلعت زیبا مشرف شد به مقتضای توقیع ذکر شده برای او جایز نیست کسی را باخبر سازد و الله الهادی و هو العالم و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ج2/ بسمه سبحانه کلمه ی دیدن چه بسا امری خلاف دیدن با چشم ظاهری را برساند. و الله العالم