السؤال:ما حكم الجهر ببقية أركان الصلاة _غير الحمد والسورة_ في الصبح والمغرب والعشاء؟ تفصيلا؟

الجواب:بسمه سبحانه: مخير بين الجهر والاخفات لغير امام الجماعة ويستحب له الجهر والله العالم.

السؤال:هل يجب الجهر بتكبيرة الإحرام في جميع الصلوات حتى الظهر والعصر؟ وإذا أخفت فيها لجهله بالمسألة فما الحكم؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجب الجهر بها والله العالم.

السؤال:لو كان يصلي الظهر والعصر مخفتا في القراءة، ولكنه يجهر فقط في قول (بسم الله الرحمن الرحيم) فهل صلاته صحيحة _لا يجهر بهما دائما لكنه يفعل ذلك في بعض الأحيان لأنه سمع بان الجهر بها أفضل فطبقها حتى في هاتين الصلاتين اعتقادا منه بان ذلك أفضل علما بان هذا الأمر مرتبط بنفس الشخص في السؤال السابق_ هل يجب عليه إعادة الصلوات التي جهر فيها؟

الجواب:بسمه سبحانه: الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الاخفاتية مستحب مؤكد بل لا ينبغي تركه والله العالم.

السؤال:ورد في رسالة توضيح المسائل في أحكام الصلاة بالنسبة للقراءة ما يلي (إذا تعمد قراءة الحمد والسورة إخفاتا في موضع يجب فيه الجهر بهما فصلاته باطلة حتى ولو كلمة واحدة) وأيضا (إذا أخفت عمداً في محل يجب فيه الجهر في الصلاة أو جهر عمدا في موضع يجب فيه الاخفات بطلت صلاته ولكن لو كان ذلك عن سهو او جهل بالمسألة صحت صلاته الا ان يكون قد قصّر في تعلم المسألة فالاحوط وجوبا حينئذ الاعادة) فإذا كان هذا الشخص يعلم بان الافضل او ينبغي عليه الجهر في الصبح والمغرب والعشاء ولكنه كان يخفت ظنا منه بأن المسألة مستحبة او مخير فيها ولم يكن يعلم بان الصلاة تبطل بذلك حتى انه حينما قرأ احد كتب تعليم الصلاة _بعد ان كان تعلمها في البدء من والده_ لم يقرأ بأن عدم الجهر يؤدي إلى بطلان الصلاة حتى انه إذا ما صلى في مجلس وكان فيه مجموعة من الاشخاص فانهم ايضا او اغلبهم لم يكونوا يجهرون فلم يقع في قلبه شك من ان الجهر واجب وبالتالي لا تبطل الصلاة إلى ان قرأ هذه الرسالة فكانت الصدمة والمفاجأة فما حكم صلاته وهل تجب عليه الاعادة؟

الجواب:بسمه سبحانه: في ضوء ما جاء في كلامك كنت مقصرا في تعلم الاحكام وتجري عليك احكام المقصر والله العالم.

السؤال:مكلف مرت عليه فترة طويلة لا يكبر تكبيرة الإحرام جاهل بالحكم وبعد ذلك علم بالحكم فهل عليه وجوب قضاء تلك الصلوات ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يجب عليه قضاء جميع الصلوات التي صلاها بدون تكبير , والله العالم .

السؤال:ذكر النبي محمد (ص) بعد الفريضة هل ثابت عندكم استحبابه ؟ وإذا ثبت ذلك هل يجوز إضافة ذكر الزهراء (ع) بقول المكلف ( رضيت بالله رباً وبمحمد (ص) نبياً وبعلي إماما وبفاطمة سيدة .. )

الجواب:بسمه سبحانه : الافضل الاقتصار على النص الوارد من المعصومين (ع) وقد ورد الدعاء الذي أشرت إليه فينبغي الاقتصار على النص , والله العالم وهو الهادي .

السؤال:( اللهم صل على محمد وال محمد ) مستحبة في الركوع والسجود في الصلاة الواجبة فهل يجوز الزيادة فيها بقول (اللهم ربي صل على محمد وال محمد ) ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يجري فيه الجواب السابق , والله العالم .

السؤال:هل يجوز لإمام الجماعة او المنفرد في إقامة الصلاة إضافة هذه العبارة الى الشهادة الثانية ( اشهد ان سيدي ومولاي محمداً رسول الله ) ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كانت الإضافة باعتقاد ورودها في الشرع فهي مبطلة للصلاة وان لم يكن بهذا القصد فالاحوط الترك والاقتصار على ماورد منهم (ع) , والله العالم .

السؤال:ما رأيكم في الشهادة الثالثة في الصلاة , وما دليلكم على ما توصلتم له ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قد أمرنا بالدعاء بكل ما هو مباح ضمن القنوت وأثناء السجود والركوع فالإتيان بالشهادة الثالثة بصورة دعاء في هذه المواضع منها لا ضرر فيه واما الإتيان بها ضمن التشهد او عقيبه وكذلك ضمن الدعاء المندوب عقيب التشهد وضمن الصلاة على محمد وال محمد فلم يثبت جوازها إذ القدر المتيقن هو الإتيان بالدعاء المأثور في هذا الموضع وهذا ملخص القول والفطن تكفيه الاشارة , والله الهادي .

السؤال:هل يجوز لنا شرعاً ان نقول بعد الصلاة على محمد وآل محمد ( وعجل فرجهم وأحفظ غائبهم) من باب ذكر الامام والدعاء له , وهل الدعاء للإمام المهدي في هذا الباب من البدعة ؟

الجواب: بسمه سبحانه : يجوز ذلك بعنوان الدعاء كما جاء في السؤال , والله العالم