السؤال:هل يجوز الانتقاص والكلام السيء واللعن على المجرمين الفاسقين سواء اموات مثل المجرمين الظالمين (صدام، هتلر، معاوية بن أبي سفيان) او الفاسقين مثل المرطبين (ام كلثوم، سعد الحلي) او احياء مثل المجرمين (بوش، الحكومة الصهيونية) او الفاسقين مثل المطربين (كاظم الساهر، جورج وسوف) والتلفظ عليهم بألفاظ غير لائقة؟

الجواب:بسمه سبحانه: المؤمن لا يكون بذيئا وان كان الذين ذكرتهم الظلمة منهم ملعونون في كتاب الله العزيز والفساق فدعوا لهم بالهداية ان كانوا أحياء فان الاساءة في التعبير عنهم لا يضرهم ولا ينفعك وان دعوت لهم بالهداية كان لك الاجر واما الفساق الموتى فلا بد من كف اللسان عنهم ان كانوا من شيعة أهل البيت واما ان كانوا من غيرهم فالافضل تطهير اللسان عن الكلمات البذيئة في حقه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله ما معناه (اذكروا موتاكم بخير) والله الهادي.

السؤال:اعرف رجلا ذو تصرفات قبيحة هل يجوز ان اخبر بحاله وعن أفعاله خلال كلامي مع الآخرين الذين يسكنون في مناطق أخرى ولا يعرفون هذا الرجل لا من باب الانتقاص منه ولكن مجرد سرد لحالة معينة ولتكن من باب المثل او شيء آخر مثل العلم والاطلاع؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا بأس اذا لم تعرف المخاطب الشخص الذي تتحدث عنه بما ذكرت والله العالم.

السؤال:عندي مشاكل مع زوجتي بسبب تصرفاتها السيئة في القول او الفعل، وفي بعض الاحيان ينعكس ذلك على نفسيتي وقد يراني بعض الاصدقاء في مكان عملي فيسألني عن سبب همي، فهل يجوز لي ان اخبرهم عن أفعال زوجتي، علما بانهم لا يعرفونها؟

الجواب:بسمه سبحانه: الافضل بل الاحوط ان لا تذكرها فإنها غيبة في غير المحل المحلل نعم ان كان احد اصدقائك يتمكن في الاصلاح بينك وبين زوجتك ولو بواسطة عائلته فلا بأس او تطلب الدعاء لهدايتها والله العالم.

السؤال:التنابز بالالقاب والذي عبر عنه الله تعالى (بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ) هل يشمل الالقاب التي يتبادلها العوام من الناس مثل (البطين، ،...الخ) اولاً: هل هي الالقاب التي يتبادلها العوام للاستهزاء والمنقصة؟ ب: هل هي الالقاب التي يتبادلها العوام للمزاح والضحك فقط؟

الجواب:بسمه سبحانه: اذا علم ان الطرف الثاني لا يحب ذلك او انه يتأذى فلا يجوز ما ذكرت واما الآية الشريفة فمفادها منصب على المنع من القاب الفسوق بعد الايمان والله العالم.

السؤال:ما هو حكم تسجيل المكالمات الهاتفية والمحادثات الشخصية بين شخصين من قبل احد الاطراف المتكلمة من غير علم الطرف الآخر ثم نشر هذا التسجيل لدى عامة الناس من دون الاستئذان منه؟

الجواب:بسمه سبحانه: اذا كانت المحادثة شخصية بحتة فلا يجوز ما ذكرت الا اذا كانت تتعلق بمصير الامة او يخاف منها على شخص بريء او على عرض شخص فيجب حينئذ التسجيل وتحذير من يخاف عليه ولو بأسلوب ذكي لا يسبب للفاعل _المسجل_ معضلة. والله العالم.

السؤال:من الرائج في هذه الأيام قول النكات واللطائف التي تتحدث عن قوم معينين او ابناء منطقة محددة، فما حكم ذلك وهل يجوز الاستماع لها؟

الجواب:بسمه سبحانه: اذا كان فيها هتك للمؤمن فلا يجوز والله العالم.

السؤال:ما حكم الضرب بالدف في مجالس الأئمة المعصومين عليهم السلام وفي بعض المجالس، خصوصا مجالس النساء يتم دعوة بعض الفرق وبمبالغ كثيرة أحيانا بواسطة الآلات الموسيقية، ويحتجون على من يعترض عليهم بقول الائمة عليهم السلام: يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا. فهل هذا النوع من الاعمال مشروع بموجب هذا الحديث الشريف، وهل هو موجب لرضا أهل البيت عليهم السلام؟ وما حكم دعوة هذه الفرق وإعطائهم المال؟

الجواب:بسمه سبحانه: اذا كانت الموسيقى والضرب من القسم المحرم فلا يجوز وقد تقدم تفصيل أقسام الموسيقى والله العالم.

السؤال:ما الحكم الشرعي في الحالات التالية: الغناء، حلق اللحية، ربطة العنق، اللعب بأدوات الدومنة والشطرنج والورق والطاولي في البيوت والمقاهي.

الجواب:بسمه سبحانه: كل ما ذكرته من الافعال فهي محرمة الا ربطة العنق فإنها تحرم اذا لبسها احد لغرض الترويج للمسيحية واعتقادهم الفاسد في حق نبي الله عيسى عليه السلام والله العالم.

السؤال:هل يجوز تسخير الجن لابطال السحر او لاشفاء المريض بشرط ان لا يقع على احد من الناس شيء من الضرر؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز تسخير الجن المؤمن ان كان التسخير يعني ارغام الجن على العمل الموكل اليه ويجوز تسخير غير المؤمن ويجوز الاستعانة لشفاء المرضى وابطال السحر والله العالم.

السؤال:أنقل لكم معاناة الشباب في المهجر فاقول في المدارس يوجد درس وهو الموسيقى وهو اجباري ولكنه ليس بدرس اساسي كالمواد الثلاثة (الرياضيات والسويدية والانجليزية) فيجب حضوره وما يقوم الطالب به هناك هو الغناء (احيانا مناسب لمجالس اهل اللهو واخرى لا) واستعمال أدوات اللهو كالضرب على العود والطبل والعزف على آلات لهوية اخرى الرقص وهو قليل فما هو حكم المكلف هنا وقد يقول البعض بان اذهب واستعمل الادوات المذكورة ولكن بقدر الضرورة ولكنني ان قمت بذلك شعرت بانني منافق فما تقولون في ذلك كله وهل اذا تغيب الطالب عن هذا الدرس كان افضل مع العلم انه قد يسبب له بعض المشكلات فما هو الحكم الشرعي في هذه الواقعة فان الشباب مبتلون بهذا الامر وخصوصا المؤمنون منهم؟

الجواب:بسمه سبحانه: ان امكنه ولو مع المشقة التغيب عن مثل هذه المعصية وجب عليه والله العالم.