السؤال:صحّة قراءة إمام الجماعة شرط من شرائط إمام الجماعة فلا يجوز الائتمام بمن لا يجيد القراءة، فهل يجوز الائتمام بمن لا يجيد القراءة على أن لا يجتزئ المصلّي بصلاته هذه بل يعيدها في الوقت بعد ذلك أم لا؟ علماً أنَّ الائتمام يحصل لأجل مصلحة ما كالظنّ بالحصول على الثواب أو لتكثير السواد وما أشبه؟

الجواب:بسمه سبحانه: آثار الجماعة لا تثبت إلّا مع صحّة الجماعة ولا تصحّ الصلاة خلف من لا يتقن القراءة, والله العالم.

السؤال:إذا كان شخص لا يرى العدالة في نفسه لعدم توفّرها فيه واقعاً أو لأمر آخر فهل يجوز له أن يتقدّم لإمامة الجماعة إذا كان المؤتمون يعتقدون عدالته، ومع فرض تقدّمه هل يكون مرتكباً للمحرّم فيعدّ آثماً؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجوز له أن يتصدى للإمامة في مفروض السؤال, بل يبتعد بعذر مسموع معقول, والله العالم.

السؤال:إذا كان أحد المشايخ يصلي إماماً بنية غير الفريضة ، و لكن المأمومين بنية الفريضة ، و بعد ذلك يذهب لمسجد آخر و يصلي إماماً بنية الفريضة , ما حكم صلاة الجماعة في الفرضية التالية : 1- النية لصلاة واجبة كالقضاء أو نذر أو غيرهما ؟ 2- النية لصلاة غير واجبة كالنافلة أو رجاءً للمطلوبية أو غيرهما؟

الجواب:بسمه سبحانه إذا صلى الصلاة الواجبة بالنذر فلا تصح جماعته لا إماماً ولا مأموماً , نعم يجوز للإنسان أن يصلي بالناس إحدى الصلوات الفائتة من الصلوات اليومية ويصلي مع جماعة أخرى إحدى الصلوات اليومية مرة أخرى . ويجوز أيضاً أن يصلي الإمام إحدى فرائضه بدون قصد إمامة الجماعة ثم يصلي الصلاة الحاضرة بنية الجماعة ويصح للمؤمنين الاقتداء به في صلواتهم الحاضرة في كلتا الحالتين . والله العالم

السؤال:ما هي الضابطة في تحديد الإمام الراتب ؟ شيخ كُلف بشؤون المسجد غير المسجد الذي يقيم و يؤم الصلاة فيه ، فكان يصلي الفجر فقط فترة و بعد ذلك انقطع و كلّف شيخ آخر بالصلوات جميعها ، فمن يكون الإمام الراتب المعين أو الشيخ الملتزم بالصلوات ؟

الجواب:بسمه سبحانه إذا كان للمسجد متولٍ شرعي فهو الذي يعين الإمام الراتب وإن لم يكن هناك متولٍ شرعي فمن اعتاد إمامة الجماعة في المسجد فهو الإمام الراتب . والله العالم

السؤال:ما حكم الصلاة خلف إمام لا اعلم بعدالته ومع ذلك صليتُ معه ثم بعد الصلاة تبيّن لي عدالته من خلال البيّنة فهل الصلاة صحيحة؟

الجواب:بسمه سبحانه الصلاة صحيحة . و الله العالم

السؤال:بسمه سبحانه إذا كان الطمع في الجنة و في الخلاص من العقاب كجائزة و رحمة من الله سبحانه فلا يضر العبادة . نعم إن كان التخلص من العذاب أو التنعّم في الجنة غاية للصلاة فلا يليق بالمؤمن , و لذلك روي عن علي (ع) مخاطباً الله سبحانه ( ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك , بل وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك) مع أنه (ع) كان يطمع في ثواب الله سبحانه و يطلبه كما في أدعية مروية عنه (ع). و الله الموفق وهو العالم

الجواب:بسمه سبحانه نعم إلى الصلاة جماعة . و الله العالم

السؤال:لو أن المأموم رفع رأسه من الركوع قبل الإمام وبقى واقفاً متعمداً ولم يرجع للركوع لمتابعة الإمام فهل يحكم بأن جماعته باطلة ؟

الجواب:بسمه سبحانه لا تبطل الجماعة بمثل هذا , لأن المأموم في محل الكلام مخير بين الأمرين بين العود للركوع لمتابعة الإمام و بين انتظاره للسجود معه . و الله العالم

السؤال:أيهما أفضل وأكثر ثواباً صلاة الجماعة التي تتأخر عن أول الوقت أم الصلاة فرادى في أول الوقت؟

الجواب:بسمه سبحانه الجماعة أفضل خصوصاً إن كان الحضور فيها عشرة أو أكثر . و الله العالم

السؤال:إذا كانت الجماعة قائمة فهل تصح الصلاة فرادى أو لا، وخصوصاً إذا كانت الصلاة جهرية والإمام يسمع قراءة المنفرد؟ على فرض عدم الجواز هل تبطل أم فيها إثم فقط؟

الجواب:بسمه سبحانه لا تصح هذه الصلاة . و الله العالم

السؤال:أصلي في مسجد وإمام المسجد لا أعتقد بعدالته، ولكن إذا انفردت ولم أصلي خلفه، سينتبه المصلون إلى ذلك، ولعله نسبب هتكاً للإمام و تفريق المصلين إلى قسمين: السؤال : هل يجوز الصلاة خلفه متابعة فقط دون نية الجماعة؟

الجواب:بسمه سبحانه يجوز و تصح مع استيفاء واجبات الصلاة بالنحو المطلوب منه . و الله العالم