السؤال:هل يعتبر الصرف في بناء الحسينيات والمساجد من الحق الشرعي؟

الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا أخي ان للحقوق الشرعية موارد مهمة لصرفها كالفقراء من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله والحوزات العلمية التي تفتقر إلى المساهمة وتعاني شبه ألدائمي من عجز الميزانية وان فرض ان أحدا في ذمته حقوقا ولا يعلن بناء حسينية او مسجد من المتبرعين فيستأذن منا بصرف شيء من سهم الامام وسوف نأذن له بشروط معينة انشاء الله والله العالم.

السؤال:رجل جاءت سنته الخمسية وعنده مبلغ من المال قد أعطاه إلى شخص على نحو القرض فهل ينتظر اعادة المبلغ حتى يخمس ام ماذا؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا يجب الخمس ما لم يعد المبلغ إلى صاحبه والله العالم.

السؤال:شخص اشترى دارا بأموال من ضمنها ربح من اليانصيب فما حكم الدار من حيث الخمس؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجب تخميس الدار بسعر الشراء ان كان الدار للسكن وما استعمله من اليانصيب يعتبر مجهول المالك يرجع أمره إلى الحاكم الشرعي والله العالم.

السؤال:لم يكن لدي مشكلة في دفع الخمس للمرجع او لوكيله حتى قرأت في هذا المنتدى قبل فترة موضوعا موثقا عن استغلال الوهابية في البحرين لحاجة بعض الشيعة للمال فأجبروا على اعتناق مذهبهم الوهابي وكذلك الحال مع شيعة السعودية. وما حصل من وكلاء المراجع من تقصير في حق هؤلاء يجعلني وبشدة أتوقف عن دفع الخمس للوكيل وتسليمه لمن أثق به من المؤمنين والذي يصرفها في الوجهة التي ترضي الامام المنتظر سلام الله عليه دون تقصير بإذن الله. فهل عملي هذا صحيح ويبرأ ذمتي؟

الجواب:بسمه سبحانه: قد جوّزنا صرف سهم السادة إلى المستحقين فليفعل كل المؤمنين ذلك وأما سهم الإمام عليه السلام فيجب الاستيذان ممن له أهلية والله العالم.

السؤال:ما حكم التعامل مع من لا يخمس او لا يدفع زكاة أمواله؟

الجواب:بسمه سبحانه: ان علمت ان ما أخذته منه قد تعلق الخمس به أي بشخص ذلك المال فيجب عليك تخميسه والا فلا والله العالم.

السؤال:هل يجب الخمس على ما يدخره الشباب لأجل الزواج او شراء المسكن، او ما يدفع للحج بحيث يبقى في البنك سنوات؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجب تخميس ذلك والله العالم.

السؤال:شخص اشترى منزلا على دفعات (بالتقسيط) كل شهر دفعة من المال وكان من مقلدي السيد الخوئي _رحمه الله_ وفي الأثناء توفي السيد الخوئي فبقى على تقليده بالرجوع الى مرجع حي ثبت عنده آنذاك أعلميته وبحسب رأي السيد الخوئي يجب عليه تخميس المنزل واما بحسب رأي المرجع الحي فلا يجب عليه تخميس المنزل وعلى اساس ان المرجع الاعلى لا يرى الخمس فيه فهو بالتالي لا يستطيع اخذ خمس المنزل وعلى هذا الأساس اسقط الخمس عن صاحب المنزل , فهل الفتوى بهذه الصورة صحيحة ام لا ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ينبغي ان تعلم يا بني عندي لا يجوز البقاء على تقليد الميت كما لا يجوز تقليده ابتداء بل يجب على العامي الرجوع الى اعلم الاحياء في جميع أعماله وتروكه , واما حل معضلتك فان كنت باقياً على تقليد السيد الخوئي (قده) بتقليد صحيح ( وقلنا انه غير صحيح) فان كنت قد سكنت الدار التي اشتريتها بعد الشراء وقبل مضي سنتك الخمسية فلا يجب عليك تخميس الدار وان لم تسكنها فان كنت قد تسلمت الدار وبقيت خالية مع كونها تحت سيطرتك وجاء رأس السنة الخمسية فحينئذ يجب تخميس الدار ان كنت اشتريتها بمال غير مخمس يعني من أرباح السنة التي انت فيها , واما ان لم تتسلمها من البائع او من يشغلها فلا يجب تخميسها وان كان الذي اعتمدت عليه من العلماء في بقائك على تقليدك للمرحوم فما عليك الا ان تدفع الخمس الى غير ممن يملك صلاحية الإفتاء حتى تحرز براءة ذمتك، والله العالم.

السؤال:هل يجوز إيداع أموالنا بالشركات الأوربية الاهلية وبنية الفائدة وهل يجوز اخذ الربا من الكافرين؟

الجواب:بسمه سبحانه: يجوز اخذ الربا من الكافرين ولكن يجب تخميس ما تحصل عليه بالطريق المذكور وهذا الخمس غير ما تدفعه في نهاية السنة الخمسية, والله العالم.

السؤال:هل تسمحون لاحد مقلديكم بإعطاء الخمس الى الجامع لغرض توسيعه للحاجة الماسة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : يجب اداء الخمس ولكن يوزع سهم السادة عليهم وتدفع نصف سهم الامام الى الجامع والنصف الآخر تدفعه الينا في النجف الاشرف , والله الموفق .

السؤال:أريد شرحاً بسيطاً في الخمس لكي افهم الخمس في من إذا كان موظفاً أو يعمل، وكذلك الحكم في أرباح مكاسب؟

الجواب:بسمه سبحانه: الخمس يجب في كل ما حصل عليه الانسان ويجوز له ان يؤخر الإخراج إلى نهاية السنة ليستثنى ما يحتاج إليه له ولعياله , والله العالم.