الرئيسية
السيرة الذاتية
الأخبار
اخبار سماحة المرجع
أخبار المكتب
اخبار الوكلاء و المعتمدين
الارشادات و التوجيهات
الاستفتاءات
الدروس
دروس الفقه
دروس الاصول
دروس التفسير
دروس الاخلاق
المؤلفات
البيانات
السؤال:هنالك مصانع تقوم بتدوير الورق؟ ما حكم تدوير ورق المصاحف أو الكتب التي توجد فيها بعض السور القرآنية؟
الجواب:بسمه سبحانه إن حصلت الاستحالة ولا يبقى شيء من الألفاظ والنقوش على ما ذكرت في مفروض السؤال فلا مانع. والله العالم
السؤال:هل يمكن توضيح ما ورد في سورة طه - الآية 96 - (قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) حيث أن كثيراً من المفسرين يشير إلى أن السامري قد شاهد جبرائيل (عليه السلام) وأخذ من التراب الذي مشى عليه أو الذي مشى عليه الفرس. كيف يمكن لشخص مشاهدة الوحي وهو ليس بنبي؟
الجواب:بسمه سبحانه ما سمعت يا بني من أنه لا يتمكن من رؤية جبرائيل وغيره من الملائكة إلا نبي فاعلم أن ذلك أن يكون جبرائيل بشكله الواقعي، وأما إذا كان في شكل البشر فيمكن أن يراه أي ناظر. والرواية التي أشرت إليها تدل على اتباع فرس فرعون لفرس جبرائيل ولم يكن جبرائيل بشكله الواقعي الذي لا يراه إلا النبي، ويظهر من التأمل في ما ذكره المفسرون أن ذلك كان من جبرائيل لتشجيع فرس فرعون على الدخول في الممر بين المائين من حيث مشى موسى (ع) بقومه وخاف فرس فرعون من الدخول فدخل باتباع فرس جبرائيل فأدركه وجيشه الغرق لعنه الله. والله الهادي وهو العالم
السؤال:هل البسملة تعتبر آية في سورة الفاتحة فقط؟
الجواب:بسمه سبحانه قد ثبت بالأدلة المعتبرة أن البسملة جزء من كل سورة إلا سورة براءة و جزءان من سورة النمل ولكن المذاهب الإسلامية الأخرى ينكرون ذلك ويرون أن البسملة في الفاتحة جزء، و واحدة من سورة النمل والمطابع الشيعية تتحاشى أن يظهر في المجتمع مصحفان شيعي وسني فهذا يعتبر إساءة للدين. وإلا فالحكم الصحيح هو ما جاء به أصحابنا. والله العالم
السؤال:ما الفرق بين الكفار والجاهلين كما ذكر في سورة الفرقان الآية رقم (٥2) والآية رقم (٦٣)؟
الجواب:بسمه سبحانه أما الكافر فهو الذي ينكر أحد أسس الإسلام التوحيد النبوة وملحقاتهما وأما الجاهل فهو السفيه الذي لا يتصرف كما يقتضيه العقل. والله العالم
السؤال:هل رؤوس الآيات ثابتة عندنا وهل يصح الوقف عليها كلها حيث إن الوقف على بعضها يعطي معنًى قبيحاً كالوقف على قوله تعالى: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ) وهو رأس آية؟
الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن تقسيم القرآن على السور وتقسيمها على الآيات أمر تعبدي إلهي فقط. وأما مسألة التوقف على ما تنتهي به الآية فهو من أحكام التلاوة وكثير من المصاحف المطبوعة المنتشرة في العالم تكتب علامات جواز الوقف وعدم جواز الوقف و لزوم الوقف وعلى المسلم الملتزم الانتباه إلى تلك العلامات لئلا يقع في الخطأ. والله الهادي وهو العالم
السؤال:أكد القرآن الكريم على ضرورة توفير العدالة في تعدد الزوجات، فإن لم يتمكن الزوج من توفير هذه العدالة فعليه الاكتفاء بواحدة (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)، ولكن ذكر في آية أخرى أنه يستحيل تحقيق العدالة بين الزوجات (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ)، إذاً فلماذا أمر بالمحال، فهل هناك منافاة وتناقض بين الآيتين؟
الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني أن المقصود بالعدالة المطلوبة بين الزوجات هو بالتعامل الخارجي عملياً وأما مفاد الآية الأخرى فهي دالة على أن معظم البشر يعجز عن المساواة. فالمقصود بها الرغبة النفسية والميل القلبي والآية صريحة جداً. ولست أدري كيف خفي هذا المعنى على ابني السائل. والله الموفق وهو العالم
السؤال:هل هناك سورة في القرآن لا يجوز قراءتها في الصلاة؟
الجواب:بسمه سبحانه السور التي تجب فيها السجدة نهينا عن قراءتها في الصلاة وكذلك إذا قرأ الإنسان الحمد والسورة المطلوبة فإضافة سورة أخرى ممنوع إلا في مورد القرآن كسورة الضحى وألم نشرح. والله العالم
السؤال:قال الله الحكيم في كتابه الكريم في سورة الأعراف آية (71): (قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ) بعد مراجعتي لأكثر التفاسير والتعرف على الفرق بين الرجس والرجز واستعراض الآيات المباركة التي وردت فيها هاتان الكلمتان, فلم أفهم لماذا لم ترد كلمة الرجز بدلاً من كلمة الرجس في هذه الآية المباركة, والرجز يشير إلى نزول العذاب كما عبرت الآية (قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ) أ ليس الشيء الواقع من الرب يشير إلى النزول؟
الجواب:بسمه سبحانه اعلم يا بني الرجس الشيء القذر لذلك قال الله سبحانه رجس من عمل الشيطان وقذارة الشيء حسب الاستقصاء يكون على أربعة أنواع. أما من جهة الطبع أو من حيث العقل وأما من جهة الشرع وأما تجتمع فيه الجهات الثلاثة كالميتة تعاف طبعاً وعقلاً وشرعاً والرجس من جهة الشرع معلوم مثل الخمر والميسر. ورد في حق العصاة (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ) وبهذا المعنى قال (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ) وفسر الرجس بالنتن وبالعذاب أيضاً والآية التي أشرت إليها يا بني وردت في حق قوم هود فحذرهم وخوفهم نبي الله هود وأنذرهم بنزول العذاب. والله الهادي وهو العالم
السؤال:هل سورة النصر تدل على الإمام القائم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وعلى زمانه (عليه السلام)؟
الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا بني أن ذيل الآية فيه إشارة إلى أن المقصود بالفتح هو الفتح الذي يتحقق على يد ولي الله الأعظم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) لقوله (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) كلمة الناس معرف بالألف واللام وهو يفيد العموم كما قرره أصحاب العلوم ومعناه أن جميع الناس يدخلون في دين الله وهذا لم يحدث منذ بعثه النبي (صلى الله عليه وآله) وهو لا يتفق مع تفسير العلماء في فتح خيبر أو فتح مكة فإذا تحقق ذلك الفتح المبين يتحقق الوعد الإلهي المذكور في سورة التين (وما يكذبك بعد بالدين) والله الهادي وهو العالم.
السؤال:ما هو الدليل القرآني على أن نساء النبي (صلى الله عليه وآله) غير مشمولات بآية التطهير فإذا كانت آية التطهير لا تشمل النساء يعني أنها لا تشمل الزهراء (عليها السلام) لذلك أرجو الرد على هذه الشبهة بالدليل القرآني؟
الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا أخي إن امتياز الفقرة المختصة بأهل البيت (عليهم السلام) عن الفقرة المختصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) لا ينبغي أن يخفى على العاقل باللغة العربية ولا مجال لمن يتوهم كما التزم بعض المخالفين إن الحكم المذكور في الفقرات المختصة بأهل البيت (عليهم السلام) يعم الأزواج وإن كانت بمقتضى النزول مختصة بمن كانوا تحت الكساء وذلك لأن الضمائر المستخدمة في الفقرات المرتبطة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ترتكز على ضمائر جمع النساء كما هو واضح والفقرة المختصة بأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) استخدمت فيها ضمائر جمع الذكور فلا يعقل أن يكون المخاطب بالفقرة المختصة بأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) شاملة لأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ومعلوم من سليقة اللغة العربية التي صيغها مختصة بالذكور تختلف عن التي مختصة بالإناث أما إذا كان الحكم شاملاً للصنفين فيأتي بصيغة الضمائر المختصة بالذكور وكذلك إذا كان الحكم مختصاً بالذكور والمختص بالإناث يعبر عنه بصيغة تخصهن وكذلك إذا كان الغالب في المخاطبين الذكور وكانت للإناث قلة فمن باب التغليب تستخدم صيغة الذكور وأهل الكساء كانوا كذلك لأنهم ذكور عدا فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأما الأحكام المختصة بأزواجه (صلى الله عليه وآله) جاءت بصيغة جمع الإناث وهذا هو الفاصل بين من تخصه آية التطهير المختصة بأهل البيت (عليهم السلام) والفقرات السابقة المختصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) وقد ابلغ القرآن في هذا المعنى فلا عذر لمن القي السمع وهو شهيد هذا مع قطع النظر عن الأحاديث المختصة بنزول آية التطهير. وينبغي أن يعلم أن وضع الفقرات المختصة بأهل الكساء (عليهم السلام) في ضمن الأحكام المرتبطة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) تبين عظمة أهل البيت (عليهم السلام) فإن البياض بصف السواد يظهر نصوعه وظلمة السواد والقرآن استخدم هذا الاسلوب في عدة موارد مثل قوله سبحانه (المؤمنون بعضهم أولياء بعض ...) مبيناً لصفات المؤمنين وجاء عقيبها مباشرة (المنافقون بعضهم أولياء بعض ...) وجاء بصفات المنافقين المضادة لصفات المؤمنين وجاء في سورة الزمر (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ....) ومعلوم أن سوق أهل النار إليها يكون بالقهر والإرغام - العياذ بالله - وجاء عقيب هذه الآية (وسيق الذين اتقوا إلى الجنة زمراً ...) ومعلوم أن سوق المؤمنين يتضمن الإكرام والاحترام من الكريم والتبجيل لمن أحبه وأنعم عليه بالدخول إلى الجنة فسوق المجرمين إهانة وإذلال وسوق الصالحين إكرام وتبجيل ليتميز الطيب من الخبيث فتبرز حيثية الصالح ويفتضح الفاجر هكذا أراد الله أن يميز أهل الكساء (عليهم السلام) من سائر من يرتبط بالنبي (صلى الله عليه وآله) بالسبب والله الهادي وهو العالم.
السابق
6
7
8
9
10
11
12
التالي