السؤال:في قوله تعالى: (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) ما هو نوع العصيان؟

الجواب:بسمه سبحانه قد أوضحنا ضمن البحث عن الآيات المتعلقة بعصمة الأنبياء(ع) خصوصاً الآيات التي استدل بها المخطئة للأنبياء على صدور المعاصي منهم(ع) و إليك ملخص ما وصل إليه التحقيق:- أن العصيان هو مخالفة الأمر إلا أن الأمر من المولى قد يكون إرشادياً وقد يكون تكليفياً و إلزامياً و الذي ينافي العصمة هو الثاني دون الأول و الدليل على أن طلب الله سبحانه من آدم و حواء عدم الاقتراب من الشجرة أنه كان طلباً إرشادياً هو الآيات الدالة على أنه (ع) إن اقترب منها سوف يقع بالمشقة و إن لم يقترب سوف يعيش بنعيم و راحة و لكنه (ع) اختار العيش بالمشقة رغبة برفع الدرجات وقد فاز بذلك و شهد الله له بذلك بقوله (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً) فإن العصيان للأمر التكليفي أقصى ما يحصل عليه الإنسان هو العفو و عدم العقاب لا رفع الدرجات كما تدل عليه الآية الدالة على اصطفاء و اختيار آدم من البرية لمرتبة مهمة أعدها الله له على تحمّل المشقة . و الله الهادي وهو العالم

السؤال:يبدو أن نبي الله لوط كان لديه عدد كبير من البنات لذلك قال لقومه (هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ)؟

الجواب:بسمه سبحانه كلمة بنات جمع بنت يطلق على ثلاثة و أكثر فمن أين عرفت يا بني أن له بنات كثيرات . و الله الهادي

السؤال:لا قصاص قبل الجناية ، فكيف تفسرون قضية قتل الخضر (عليه السلام) للولد مع أنه لم يعمل شيء ؟

الجواب:بسمه سبحانه إن فعله كان بأمر الله سبحانه أليس الله يميت الصغير و الكبير و لا يسال عما يفعل و لم يكن القتل قصاصاً و الله العالم

السؤال:ما معنى ان النبي (ص( أمّي فهل هو لا يعرف القراءة و الكتابة أو غير ذلك وما هو الدليل ؟

الجواب:بسمه سبحانه قيل ما ذكرت و لعل الصحيح ( و العلم عند الله تعالى ) أن أمّي نسبة الى أم القرى وهي مكه . ولعله إليه يشير قوله سبحانه ( بعث في الأميين رسولاً منهم .. الخ ) و إلا فقد روي أنه كان يعلم القراءة والكتابه . و الله العالم

السؤال:يقول الامام علي (ع) في آخر دعاء كميل ( يا علماً لا يعلم ) و نسمع من الخطباء في الثالث عشر من محرم الحرام قول الامام زين العابدين (ع) مخاطباً عمته زينب (ع) انت بحمد الله عالمة غير معلمة فاهمة غير مفهمة ) و نجد في دعاء الصباح هذا القول ( يا من تنزه عن مجانسة مخلوقاته ) فكيف يصف الامام (ع) عمته بصفة هي لله عز و جل ؟ فكيف نفرق بين علم الله عز و جل و علم السيدة زينب (ع) من حيث انهما من غير معلم ؟

الجواب:بسمه سبحانه ان صحت الرواية فما مقصود الامام زين العابدين من هذه الفقرة انت ياعمة تعلمت وضعا الحالي و انه لا مجال للكلام الزائد لانه قد يؤدي الى هلاكه او هلاكها على يد عبيد الله بن زياد فتنتهي المعركة بدون اتمام فصولها و لا يعني ان زينب (ع) مثل رب العالمين و الله الهادي

السؤال:يسأل سائل في إحدى المنتديات حول أفادتنا النقلية على عصمة النبي ( صلى الله عليه وآله) و الدور في ذلك أرجو إرساله في بحث علمي مبسط لكي يتم الرد على ذلك ؟

الجواب:بسمه سبحانه يكفي في هذا الشأن قوله سبحانه ( و ما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى ) و هذا يعني أن لسانه الشريف لا يتحرك إلا ضمن الوحي الالهي ، فهو مسدد من قبله سبحانه بالعصمة و يدل على عصمته الأمر من الله سبحانه بالطاعة المطلقة له لقوله سبحانه (أطيعوا الله و أطيعوا الرسول) و قال ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) و معلوم أن الاطاعة المطلقة في كل صغيرة وكبيرة تصح إذا كان النبي معصوماً اذ لو فقدت العصمة لما صحت الاطاعة المطلقة وكذلك قال تعالى ( ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) و هذه كما ترى تأمرنا بالامتثال لما يطلبه النبي صلى الله عليه وآله منا والانتهاء عن ما ينهانا عنه وهذه الآيات مع قوله سبحانه ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) فان هذه الاية تدل على اتباع النبي في سلوكه في كل ما يفعل و يأمر وينهى و معلوم هذا لا يصح لم يكن معصوماً اذ مع احتمال الخطأ و السهو و النسيان في شؤونه الخاصة و العامة يكون الامر بطاعته على الاطلاق و الانتهاج بنهجه و التبني بسلوكه خطأ فاحشاً – العياذ بالله – نعم يستثنى من اتباع سلوكه ما خص به (صلى الله عليه وآله) مثل أن ازواجه امهات المؤمنين لا يجوز لأحد ان ينكحهن بعد وفاته و هناك بعض الاحكام التي خصت به وهي مذكورة في مظانها و الله الموفق و هو المعين

السؤال:ما العلة من ارسال الانبياء وهل ارسالهم غير واجب و ما السبب ؟

الجواب:بسمه سبحانه الله تعالى قد خلق البشر ليفوزوا بنعيم الآخرة من خلال السلوك الحسن في الدنيا وبما ان البشر بأنفسهم لا يتمكنون من معرفة ما ينبغي أن يفعل أو أن يترك فكان على الله أن يرسل الأنبياء لهداية الناس وهذا لطف من الله سبحانه و الله الهادي

السؤال:كم مرة حج النبي(ص)؟

الجواب:بسمه سبحانه أما بعد الهجرة فحجة واحدة و أما قبل الهجرة فهو (ص) يعلم و الله يعلم . و الله الهادي

السؤال:يقول النبي (صلى الله عليه وآله): إنما اقضي بينكم بالبينات والأيمان هل هذا يعني الحصر وأنه لا يعمل بعلمه وإنما يقضي بالبينات والأيمان فقط؟ أو أنه يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله) أنْ يعمل بالبينة واليمين وبعلمه؟

الجواب:بسمه سبحانه قد قرر في محله في حقوق العباد يجوز للحاكم أن يحكم بعلمه إلا أن الرواية الحاكية لقول النبي(ص) المشار إليها إنما الحصر فيها من جهة جانب آخر و الذي يشير إليه ذيل الرواية و مفاده أنه من أعطيه شيئاً بناءً على البينة أو اليمين و لم يكن مستحقاً فإنما أكل قطعة من نار جهنم . و الحاكم يحكم بالعلم مع فقدان البينة و اليمين في حقوق العباد . نأمل التأمل في الرواية . و الله العالم وهو الهادي

السؤال:(أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) لماذا كانت دعوى نبي الله موسى منحصرة ببني إسرائيل وليس عموم البشر؟

الجواب:بسمه سبحانه لأنهم هم الذين كانوا مسلمين و الباقي كانوا تابعين لفرعون قائلين بربوبيته و لم يكن معذب في سلطة فرعون إلا بني إسرائيل . و الله العالم وهو الهادي