السؤال:من الاعلم في الساحة في نظركم باعتباركم من المراجع الكبار ومن اهل الخبرة؟

الجواب:بسمه سبحانه: كل من يفتي بوجوب تقليد الاعلم ثم يتصدى للمرجعية فلابد ان يعتقد انه هو الاعلم ووظيفة العامي الاعتماد على اهل الخبرة وهو من بلغ مرتبة الاجتهاد او اقترب منه ويكون ذا تقوى وله معاشرة علمية مع الفقهاء لتمييز الأعلم عن غيره ويكون ذا وعي لئلا ينخدع بالمظاهر, والله العالم.

السؤال:هل يمكن لمرجع من مراجع التقليد موجود مثلاً في بلد ان يشيد بأعلمية شخص بعده أي يقول ان فلان اعلم من بعدي – أي بعدما اموت – وهذا الشخص موجود في بلد اخر , هل يعتبر هذا الشيء صحيح في تحديد الاعلمية ؟

الجواب:بسمه سبحانه: واعلم يا بني ان المرجعية ليست ملوكية ولا تثبت بالوصايا وانما تثبت بشهادة اهل الخبرة ولابد من احراز شهادة اثنين منهم يشترط في كل منهما ما يلي: ان يكون مجتهداً او اقترب من الاجتهاد ويكون ذا ورع لئلا يبيع دينه بدنيا غيره , وتكون له معاشرة علمية فترة تكفي لمعرفة عمق فكر العلماء المجتهدين الذين يريد ان يفاضل بينهم , وان يكون ذا وعي وفهم لئلا ينخدع بالمظاهر الخلابة والعناوين الجلابة للبصر التي ربما تغشى الابصار والبصائر , والله العالم .

السؤال:ما معنى المجتهد الاعلم بنظركم الشريف؟ ومن هو الاعلم من بين الموجودين اليوم بنظركم؟

الجواب:بسمه سبحانه: المقصود بالاعلم هو الاقدر من غيره على ارجاع الفروع الى الاصول وكل من يفتي بوجوب تقليد الاعلم ثم يتصدى للمرجعية فهو يعتقد انه هو الاعلم, والله العالم.

السؤال:من هو الاعلم من بين العلماء؟

الجواب:بسمه سبحانه: إن كل من يفتي بوجوب تقليد الاعلم ثم يتصدى للافتاء ويعرض نفسه للتقليد لابد من ان يعتقد انه هو الاعلم وتثبت الاعلمية بشهادة اثنين توجد في كل منهما الصفات التالية: 1_ أن يكون كل منهما مجتهدا أو قرب من الاجتهاد. 2_ أن يكون لكل منهما معاشرة علمية بشكل أو بآخر مع جميع العلماء الذين يريد ان أن يفاضل بينهم. 3_ أن يكون كل منهما نبيها واسع الذهن لا ينخدع عقله بالمظاهر الخلابة. 4_ أن يكونا عادلين ديّنين لا يبيعا دينهما بدنيا غيرهما والله العالم.

السؤال:علمنا ان الاعتبار في التقليد بإحراز الاعلمية ولكن ما هو حكم الموقن بوجود الاعلم دون تقليده؟

الجواب:بسمه سبحانه: انه مضيع لعمله ومخالف لوظيفته, والله الهادي.

السؤال:اذا قامت البينة على اعلمية زيد وقامت بينة على اعلمية عمر فأي الشخصين يجب تقليده ؟

الجواب:بسمه سبحانه : هناك مرجحات للبينة فان لم تتوفر تلك المرجحات فحينئذ الانسان مخير بين الشخصين ان لم يمكن الاحتياط وان امكن فهو المقدم , والله العالم.

السؤال:اذا قام الشياع على اعلمية مجتهد وقامت البينة على اعلمية اخر فاي منهما يجب تقليده ؟

الجواب:بسمه سبحانه: ان افاد الشياع العلم فالعلم مقدم وان لم يفد فالبينة تقدم, والله العالم.

السؤال:ماهي الثمرة او الفائدة في وجوب تقليد الاعلم ؟

الجواب:بسمه سبحانه: هو امتثال لحكم الله سبحانه واطاعة لله وحده وانسلاك في طريق الصالحين , والله العالم وهو الهادي .

السؤال:اذا تم تحديد الاعلم فما هو دور باقي العلماء والمجتهدين الباقين حيث سيرجع اعني العوام ان لم يكن كلهم الى هذا الاعلم بالتقليد واخذ الفتوى فهل سيتعطل دور المجتهدين الباقين ؟

الجواب:بسمه سبحانه: ليس دور المجتهد منحصراً بالمرجعية وهي لا تشكل الا جزءاً بسيطاً من ابتلاءات المجتهد , والله العالم .

السؤال:ما هو تعريفكم (للأعلم )؟

الجواب:بسمه سبحانه: هو الذي يكون أقدر من غيره في إرجاع الفروع للاصول وأقدر من غيره في التعايش العلمي مع النصوص الشرعية, والله العالم.